|
Мы призваны к Таинству Покаяния, которое омывает наше вечное тело - душу. ПРЕПОДОБНАЯ МАТИ МАРИЕ, МОЛИ БОГА О НАС! |
Мари́ино стоя́ние – 
так называется утреня четверга пятой седмицы Великого поста (служится, обычно, в среду вечером).
так называется утреня четверга пятой седмицы Великого поста (служится, обычно, в среду вечером).На пятой неделе Великого поста, в среду вечером, в храмах совершается утреня четверга, которую принято называть Стояние Марии Египетской, или Мариино стояние. Это продолжительная служба, которая бывает только раз в году. Во время нее полностью вычитывается весь Великий канон Андрея Критского (в первую неделю Великого поста канон читался небольшими частями с понедельника по четверг), который соединяется с каноном Марии Египетской.
Также в храме в этот день мы слышим житие святой Марии Египетской.
Мариино стояние — это служба, которая утешает страждущих и вместе с тем побуждает верующих продолжать подвиг поста и покаяния.
Это богослужение посвящено подвигу преподобной Марии Египетской – удивительной святой, которая после греховной молодости 47 лет провела в пустыне в подвиге покаяния.
|
"Я – та драхма с царским изображением, которая с древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Предтечу Своего, Слове, поищи и найди Свой образ". (Великий Канон Андрея Критского) |
Протоиерей Сергей Правдолюбов:
"Однажды я слышал, как Патриарх Пимен в 1978 году читал Покаянный канон Андрея Критского во Время Великого поста.
Это было великолепно. Он читал без всякого логического подчеркивания смыслов, навязывания объяснений.
Просто читал.
И, слушая его чтение, я тогда подумал: а в чём загадка этого текста?
Откуда такая красота?
Почему он такой, а не иной?
Кто написал этот канон, как написал, почему написал? Думаю, многие великие люди, светские поэты в том числе, многое бы отдали ради того, чтобы хотя бы одна их строфа читалась в храме, вслух.
Даже Александр Сергеевич Пушкин.
И вдруг столько лет подряд, а Андрей Критский умер в 740 году, читают этот канон.
И он для нас такой живой, такой действенный".
«Нет греха, которым бы я не согрешил, – звучит в Покаянном каноне.
Мы причастны этому безбожию, этому злу, этому разрушению жизни хотя бы мгновенной мыслью, сочувствием, взглядом – о, если бы только так! – давая место в сокровищнице своего сердца диаволу.
“Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Сам Христос, выходит к миру сегодня и говорит всем:
“Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!”
Покаяния двери и двери Царства Небесного – это одни и те же двери.
Не говорите: “Время сейчас такое, где нам принести глубокое покаяние?” Именно оттого что такое время, приступим ко Христу и узнаем, что где умножается грех, там избыточествует благодать.
Боже милостивый, сподоби нас принять дар этих дней, помоги понять всем, что даёт нам сегодня Господь, и чего мы можем лишиться навеки!
Будущее представляется нам неизбежно мрачным из-за наших грехов, но благодать Божия знает, каким путём вывести из тьмы в чудный Свой свет кающихся».
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма святитля Николая в Пыжах:
Житие преподобной – пример глубины греховного падения человека и его благодатного возрождения путем истинного покаяния, веры, молитвы и, одновременно, помощи Божией.
Сама Мария будучи изначально женщиной распутной, грешной в итоге с помощью чуда Божиего, сумела обратиться к покаянию и искупить свои грехи, проведя большую часть жизни в великих аскетических подвигах.
Увидели блудницу - осудили.
А она завтра Марией Египетской окажется!
А мы со своим осуждением пойдём в жизнь вечную...
Увидели разбойника.
А он, оказывается, благоразумный, который раскается, как на кресте рядом со Христом.
Увидели гонителя церкви вчерашнего - осудили.
А он окажется сотником, который при кресте Христовом копьём прободил его рёбра и увидев, какие знамения произошли, сказал: "Воистину это Сын Божий!", стал епископом и мученически закончил свою жизнь ради веры.
Игумен Кирилл (Коровин)
Мы призваны к Таинству Покаяния, которое омывает наше вечное тело - душу.
Как приятно после бани чувствовать себя лучше и чище, так же приятно, когда наша вечная душа становится чище.
ПРЕПОДОБНАЯ МАТИ МАРИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
|
Преподобная уподобилась Богу Истины в лике святых, Матерь Божью она славословила, отошла от путей шальных. Ты Христа распятого славила и Ему посвятила жизнь. Ты себя в пустыне правила, только Богу дала свою мысль. Твоё слово Писанием выстлано, твои мысли Псалмами звучат! |
Ты, Мария, дошла до Истины! Пред тобой люди мира молчат. Мы живём в миру безсмысленно, оглупели в потоке страстей и не нужна уже миру Истина, мир привык к кнуту палачей. Помоги нам, Мария, в стоянии за Христа, за Родину-Русь. Помоги, просвети покаянием, я тебе, мать Мария, молюсь. Виктория Куртепова |
Согласно Синаксарю четверга, « это было установлено с той целью, чтобы ввиду приближающегося окончания Святой Четыредесятицы (то есть Великого поста) люди, проявившие себя ленивыми к духовным подвигам, не впали в небрежное забвение и не перестали бы вовсе быть целомудренными»: то есть ради возбуждения в людях покаянного чувства и побуждения их к исправлению как на многочисленных примерах из всей библейской истории, от Адама до апостольской проповеди, проходящих в Каноне, так и на примере одной жизни, «явившей сперва бездну греха и затем высоту добродетели», по слову жития.
Церковный устав заповедует Великий канон читать и петь медленно, полагая на каждый тропарь три поклона.
Тропарей в нем 250. Сколько же поклонов предстоит положить!
В современных условиях это не всегда бывает возможно, но знать следует, что наши деды и прадеды выполняли это, не допуская и мысли похвастаться таким усердием и верностью уставам Церкви.
С той же целью — возбудить внимание и умножить силы — читается житие преподобной Марии Египетской.
Какие силы и откуда возьмутся?
От напоминания о неизреченном милосердии Божием, призывающем всех к покаянию.
«Труда ради бденного» в четверг бывает ослабление поста (разрешается пища с растительным маслом), а главное, служится Литургия Преждеосвященных Даров, чтобы потрудившиеся на Мариином стоянии могли причаститься Святых Христовых Таин.
Читать в среду канон преподобного Андрея и житие преподобной Марии Египетской установлено было на VI Вселенском Соборе.
Великий канон составлен в VII веке св.Андреем, архиепископом Критским. Церковь единогласно дала ему название Великого, не столько по обширности, — в нем 250 тропарей, — сколько по внутреннему достоинству и силе: «В нем умиление невыразимое, и так он силен и трогателен, что может смягчить самую загрубелую душу и вдохнуть в нее бодрость и силы к спасительной деятельности, если только поется с должным вниманием и от сердца, проникнутого сокрушением».
Все, что только может возбудить человека к раскаянию, смирению, молитве, самоотвержению, — все собрано и приведено в нем.
В нем указаны все события Ветхого и Нового Заветов, в которых особенно поразительно высказались значение и сила греха и значение и сила жизни праведной; указаны все лица, в которых осуществилось и то и другое.
Сочинил его преподобный Андрей тогда же, когда и святой Софроний, патриарх Иерусалимский, записал житие Марии Египетской. Это житие тоже приводит в сильное умиление и дает великое утешение прегрешившим и согрешающим, если только они решились оставить зло.
Св.Андрей, отправляясь в 680г на Вселенский собор, взял житие с собой и представил вместе со своим каноном всему собранию пастырей.
И то, и другое было одобрено ими и тогда же введено в употребление церковное. Тогда св. Андрей, доблестно выступив против монолитов, еще будучи простым монахом, был причислен к клиру церкви в Иерусалиме, и поставлен диаконом и кормильцем сирот.
Вскоре Андрей стал архиепископом Критским.
Потом, доплыв до Митилены, близ одного места, называемого Иерис, он отошел ко Господу, пробыв на своей кафедре довольно долгое время.
Его молитвами, Боже, помилуй нас!
ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем.
"Мистагог покаяния", т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, - так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.
Покаяние святого Андрея глубокое и искреннее.
Через весь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех его песнях: "Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, (Господи), но смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен". "Благоутробен" - значит милостив и милосерд так, как Мать, которая как бы всей утробой, всем существом своим, жалеет ребенка и любит его всем своим сердцем.
Чем ближе человек к Богу, тем больше видит свои грехи.
Этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский
На самом деле, если совершать это богослужение со всеми тонкостями церковного устава, то одна только утреня с чтением Великого канона будет занимать не менее семи часов.
Кроме того, если люди будут совершать все положенные уставом земные поклоны, им за этот вечер придется совершить их более тысячи.
Великий канон состоит из 250 тропарей, и великим именуется не только по необычно большому числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения.
В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном свете.
В тропарях канона, персонажи священной истории, то представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению.
Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.
«НЕТ ГРЕХА, КОТОРЫМ БЫ Я НЕ СОГРЕШИЛ, – звучит в Покаянном каноне.
Мы причастны этому безбожию, этому злу, этому разрушению жизни хотя бы мгновенной мыслью, сочувствием, взглядом – о, если бы только так! – давая место в сокровищнице своего сердца диаволу.
“ПОМИЛУЙ МЯ, БОЖЕ, ПОМИЛУЙ МЯ!”
Сам Христос, выходит к миру сегодня и говорит всем:
“ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ!”
Покаяния двери и двери Царства Небесного – это одни и те же двери.
Не говорите: “Время сейчас такое, где нам принести глубокое покаяние?” Именно оттого что такое время, приступим ко Христу и узнаем, что где умножается грех, там избыточествует благодать.
БОЖЕ МИЛОСТИВЫЙ, СПОДОБИ НАС ПРИНЯТЬ ДАР ЭТИХ ДНЕЙ, ПОМОГИ ПОНЯТЬ ВСЕМ, ЧТО ДАЕТ НАМ СЕГОДНЯ ГОСПОДЬ, И ЧЕГО МЫ МОЖЕМ ЛИШИТЬСЯ НАВЕКИ!
Будущее представляется нам неизбежно мрачным из-за наших грехов, но благодать Божия знает, каким путём вывести из тьмы в чудный Свой свет кающихся».
/Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма святитля Николая в Пыжах:/
ВЕЛИКИЙ КАНОН АНДРЕЯ КРИТСКОГО:
О ЧЁМ и КАК МЫ КАЕМСЯ?
В среду вечером пятой седмицы, канон Андрея Краткого читают полностью на службе, которая называется «Стояние Марии Египетской». Почему этот канон так важен и чему он нас учит?
Великий канон включает в себя около 250 тропарей – это самое большое произведение церковной гимнографии.
В первую неделю поста он читается по частям (с понедельника по четверг), а полностью – в среду пятой недели
Представьте, что канон – это длинная поэма, разделённая на девять глав. Эти главы называют песнями.
Каждая песня начинается с короткого вступления – ирмоса,
а дальше идут тропари – основные молитвы канона. В Великом каноне около 250 таких тропарей.
После каждого тропаря хор (или чтец) поёт: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Это ритм, который помогает прочувствовать каждое прошение и отделить один тропарь от другого.
Канон построен на образах из Библии: мы идём через всю историю Ветхого и Нового Завета, упоминая примеры и падения, и покаяния.
ОБРАЗЫ ПОКАЯНИЯ В КАНОНЕ
- Блудница, мытарь, разбойник.
В каноне многократно повторяются образы евангельских грешников, которые покаялись и были прощены.
- Хананеянка и кровоточивая женщина: образ веры.
Хананеянка была язычницей, но её вера оказалась сильнее, чем религиозные традиции её народа. Кровоточивая женщина верила в исцеление и прикоснулась ко Христу даже несмотря на то, что по загонам ей грозило бы наказание за этот поступок.
- Примеры из Ветхого Завета.
Адам, Каин, Содом и Гоморра – образы греха.
Ной, Авраам, Иосиф, Давид – образы праведности.
🟢Молитва от лица самого кающегося.
В каноне есть тропари, где молитва произносится от первого лица. Это пример того, как человек должен обращаться к Богу.
КОГДА И ЗАЧЕМ СЛУШАТЬ КАНОН?
В первую седмицу поста канон читается по частям, чтобы постепенно войти в покаянный строй.
А в среду пятой седмицы (25 марта вечером) он звучит полностью на службе «Стояние Марии Египетской».
ПОКЛОНЫ НА КАНОНЕ АНДРЕЯ КРИТСКОГО: КАК ПРАВИЛЬНО?
Что говорит церковный устав?
В Типиконе (церковном уставе) о поклонах во время Великого канона сказано так:
«Творим же на кийждо тропарь метания три, глаголюще настоящий припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
«Метания» в переводе с церковнославянского – это земные поклоны. То есть по уставу после каждого тропаря канона (а их около 250) полагается три земных поклона. Но такая тяжёлая практика в настоящее время уходит даже из монастырей.
Павел Аллепский, архидиакон Антиохийской православной Церкви, посещая Москву, писал о том, что насчитал 700 поклонов на чтении Великого канона в Успенском соборе Кремля, а далее сбился. И было это в 17 веке, при царе Алексее Михайловиче, который настаивал на полном исполнении устава во всех церквях.
В современное время количество поклонов уменьшается.
Как делают поклоны в приходской практике?
В храмах люди не могут физически выдержать столько земных поклонов за один вечер. Люди в среду вечером пришли с работы, не так много осталось физических сил.
Поэтому сложилась более щадящая практика: после каждого припева «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» делают один поклон. Причём, как правило, поясной.
Какой поклон всё же делать?
Церковь не требует от мирян строгого соблюдения уставных норм, которые писаны для монахов.
Если вы сомневаетесь, какой поклон делать, лучше всего ориентироваться на то, как делают в вашем храме.
Если видите, что вокруг все делают поясные поклоны – делайте поясные, если земные – земные. В общей молитве единство важнее, чем степень подвига.
Священник Валерий Сосковец
Митрополит Иларион (Алфеев) “Человеческий лик Бога”:
В Великом каноне преподобного Андрея Критского перед нами проходят, один за другим, образы библейских героев - праведников и грешников, о которых говорится в Ветхом и Новом Заветах.
Многим из нас имена людей, упомянутых в Великом каноне, ничего не говорят, потому что мы плохо знаем Библию, так как не читаем ее ежедневно.
А между тем Библия - это не только история израильского народа, но и летопись души человеческой - души, которая падала и вставала пред лицом Божиим, которая согрешала и каялась.
Если мы посмотрим на жизнь людей, о которых говорится в Библии, то увидим, что каждый из них представлен не столько как исторический персонаж, не столько как личность, совершившая те или иные дела, но как человек, предстоявший перед лицом Бога Живого.
Исторические и иные заслуги человека отходят на второй план, остается то, что всего важнее: сохранил человек верность Богу или нет.
Если мы будем читать Библию под этим углом зрения, то увидим, что многое из того, что говорится о древних праведниках и грешниках, является ни чем иным как летописью нашей души, наших падений и восстаний, нашего греха и покаяния.
Вслушиваясь в слова Великого канона, всматриваясь в историю жизни людей, бежавших от Бога, но настигнутых Им, людей, которые оказывались в безднах, но которых Бог выводил оттуда, подумаем о том, как Бог выводит каждого из нас из бездны греха и отчаяния для того, чтобы мы принесли Ему плоды покаяния.
Не нужно думать, что покаяние заключается в том, чтобы копаться в собственных грехах, заниматься самобичеванием, стараться выявить в себе как можно больше злого и темного.
Истинное покаяние — это когда мы обращаемся от тьмы к свету, от греха к праведности; когда мы понимаем, что прежняя наша жизнь была недостойна высокого призвания, когда перед лицом Бога мы сознаем, как ничтожно все то, что мы делаем, как ничтожны мы сами, и сознаем, что единственная наша надежда — Сам Бог.
Истинное покаяние — это когда перед лицом Бога, “призвавшего нас в чудный Свой свет”, мы понимаем, что жизнь дана нам для того, чтобы стать детьми Божиими, чтобы приобщиться к Божественному свету. Истинное покаяние — то, которое выражается в делах, а не только в словах, в готовности прийти на помощь людям, в открытости по отношению к ближним, а не в обращенности на себя.
Истинное покаяние — это когда мы обращаемся к Богу с надеждой, что, хотя и не в наших силах стать настоящими христианами, в Его силах сделать нас таковыми. Как говорится в Великом каноне, “идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин”.
Там, где Бог хочет, происходят сверхъестественные события: Савл становится Павлом, Иона изводится из “чрева китова”, Моисей проходит через море по суху, умерший Лазарь воскресает, Мария Египетская из блудницы превращается в великую праведницу.
Ибо, по словам Спасителя, “человекам это невозможно, Богу же все возможно” (Мф. 19:26).
Из проповеди протоиерея Андрея Ткачева
Невозможно бесстыдно насмехаться над верой, не покорившись в тайне разврату. Крайний цинизм, стремление все и вся обсмеять и освистать – это тоже плоды на дереве тайных пороков. Это противно, но еще не смертельно. Цинизм и насмешки многих – это борьба с собственной совестью, попытка заглушить ее голос. Гораздо хуже, когда тайное становится явным и то, что раньше скрывали, объявляется нормой, водружается на знамя. Мы уже и до этого дожили. Впору ... воззвать: «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас!»
Полное житие Преподобной Марии Египетской
Великий покаяный Канон Андрея Критского
"ПОКАЯННЫЙ КАНОН".
|
Андрея Критского Канон - то православье безгранично, то Божий Истинный Закон, то жизнь молитвенна привычна. Мой душа в Каноне том всю душу Богу изливает, сейчас, Христос, а не потом душа за грехи изнывает. |
О, покаяние души, ты совершаешься в любови, в Господней Истинной тиши, когда себя Христу откроешь. В тот самый истинный момент душа и плоть уже едины, дух миру восклицает: "Нет!" и получает Божью Силу. Виктория Куртепова |
Записки воскресной школы
ЧЕТВЕРТОК ВЕЛИКОГО КАНОНА или МАРИИНО СТОЯНИЕ.
Почему в среду вечером читают полностью покаянный канон Андрея Критского?
Мари́ино стоя́ние или Четверток Великого канона – так называется утреня четверга 5‑й седмицы Великого поста. Служится утреня , обычно, в среду вечером. Главная особенность этой службы - чтение Великого Покаянного канона Андрея Критского.
Откуда пошла эта традиция?
17 марта 790 года в Константинополе случилось землетрясение. В христианстве землетрясение воспринимается как суд Божий над грешным народом. Именно так и восприняли его монахини монастыря Святого Патапия в Константинополе. Боясь быть погребенными под обломками, они вышли на площадь, и стали читать Великий покаянный канон.
Впоследствии Великий канон стал ассоциироваться с памятью об ужасном землетрясении. Первое время на службе в храме его читали 17 марта - в день годовщины бедствия. Это оказалось не очень удобно, поскольку эта дата выпадала на разные недели Великого поста.
Тогда для чтения канона был закреплён определенный день - четверг пятой седмицы Великого Поста, поскольку на вечерне четверга в качестве паремии читается фрагмент о гибели Содома, что дополнительно ассоциировалось с посланным Богом землетрясением.
Со временем в эту службу стали добавлять чтение жития Марии Египетской. Считается, что преподобная Мария в своей жизни явила тот идеал подлинного и глубокого покаяния, который предначертан святым Андреем в его каноне.
Преподобная Мария - единственная святая, чьё житие читается во время церковной службы.
Интересные страницы:
Литургия Преждеосвященных Даров
Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской
Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.