Празднование: 27 (14) сентября
|
Величаем Тебя, Податель жизни Христе, и чтим Крест Твой святой, которым Ты спас нас от рабства врагу. |
В начале 4 века мать святого императора Константина Великого - равноапостольная Елена нашла и обрела в Иерусалиме утерянный Крест на котором был распят Спаситель Иисус Христос. Обретение такой святыни сопровождалось множеством чудес.
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – принадлежит к числу двунадесятых праздников. Он имеет один день предпразднства (13/26 сентября) и семь дней попразднства. День отдания – 21 сентября/4 октября.
Установлен праздник в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа.
Особым богослужебным событием праздника Воздвижения становится поклонение Кресту. Оно совершается во время Всенощного бдения в канун торжества. Священник выносит Крест, осеняя Им стороны света (восток, запад, юг, север и вновь — восток). Затем верующие прикладываются к святыне. В это время поется тропарь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».
Собственно, это действие — поднятие Креста — и называется воздви́жением. Святыня воздвигается над миром, над склонившимися людьми. Это имеет, в первую очередь, духовное значение — Крест главенствует, является ориентиром для спасения, распространяет благодать. Вместе с тем, его воздвигают и для того, чтобы все собравшиеся видели святыню, что напоминает нам о событиях, происходивших 18 столетий назад…
ИСТОРИЯ ОБРЕТЕНИЯ КРЕСТА
Император Адриан (117 — 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.
Это произошло во время правления святого равноапостольного Константина Великого (306 — 337), который после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились.
Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши» (τούτῳ νίκα).
Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию.
Елена затеяла в Иерусалиме археологические раскопки, которые были необходимы, поскольку в IV веке практически некому было показать ни место распятия Христа, ни место Его погребения. Большинство первых христиан — тех, что могли из поколения в поколение передавать информацию о местах, связанных с земной жизнью Христа, — были евреями. А римская власть, недовольная постоянными восстаниями евреев за независимость, во II веке нашей эры выгнала их из Палестины. (Это, кстати, и стало главной причиной того, что сейчас евреи расселены по всему миру).
В распоряжении царицы Елены были письменные евангельские источники, с точным описанием не только событий в жизни Христа, но и мест, в которых они происходили. Например, гора Голгофа, на которой распяли Христа, была известна любому жителю Иерусалима. Другой вопрос, что город неоднократно разрушался и перестраивался. Во времена страстей Христовых Голгофа находилась снаружи городских стен Иерусалима, а к моменту раскопок Елены оказалась внутри них.
Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Голгофу раскопали почти до основания, в результате чего была обнаружена пещера Гроба Господня — то место, где Христос был похоронен, а также несколько крестов.
В те времена крест был всего-навсего орудием казни, а гора Голгофа — обычным местом приведения смертных приговоров в исполнение. И как же непросто было царице Елене понять, какой из найденных в земле крестов — Христов.
Крест Господень опознали, во-первых, по табличке с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», во-вторых, по возложению на больную женщину, которая мгновенно исцелилась. Кроме того, есть предание, что от соприкосновения с этим Крестом воскрес умерший — его проносили мимо для погребения. Отсюда и название — Животворящий Крест.
Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 — 363) он принял мученическую смерть за Христа.
Когда Крест был найден (а потом ежегодно в этот день), предстоятель Иерусалимской Церкви его поднимал, то есть воздвигал (отсюда — Воздвижение), поочерёдно обращая ко всем сторонам света, — чтобы все верующие могли если не прикоснуться к святыне, то хотя бы увидеть её.
В местах, связанных с земной жизнью Спасителя, Царица Елена построила более 80 храмов.
Специальным указом императора Константина в Иерусалиме был воздвигнут огромный, даже по нынешним меркам, и величественный Храм Воскресения Христова, который чаще называют Храмом Гроба Господня. Он включил в себя и пещеру, где был похоронен Христос, и Голгофу. Храм строился примерно 10 лет — сроки, рекордные даже для нашего времени, — и был освящён 13 сентября 335 года, наряду с большой базиликой Мартириум, и др. постройками на месте Распятия и Воскресения Спасителя. День Обновления (т. е. освящения, греческий термин enkainia (обновление) обычно обозначает освящение храма) стал праздноваться ежегодно с большой торжественностью, а воспоминание обретения св. Креста вошло в праздничное торжество в честь Обновления, и имело первоначально второстепенно значение.
Крест возносится – и демоны прогоняются, разбойник же врата Эдема открывает; смерть умерщвлена и ныне ничтожной явилась, Христос же возвеличен. / Потому веселитесь, все на земле рожденные: проклятие отменено!
Будучи однородным по соединяемому воспоминанию с седмицей страстей Христовых, этот праздник по характеру совершенно отличается от тех, исключительных в году по умилительности и величию дней – дней, которым одним справедливо усвоено название «святых и великих». То дни плача над Божественным Страдальцем; это день радости о следствиях Его страдания, о плодах искупления. Праздник Воздвижения Креста Господня именно в честь самого искупления в лице главного орудия, знамения и проводника его на нас.
Орудие это достойно такого чествования, самостоятельного празднования в честь его не только по тому значению, которое оно имело в самом акте искупления, не только в виду той важности, которую оно с течением времени получило в жизни христиан, но и по тому, чем оно было для самого Христа.
«Крест именуется славой Христовой и высотой Христовой», – говорит св. Андрей Критский (слово на Воздвижение), ссылаясь в подтверждение первой мысли на Ин.13:31, 17:5, 12:28, а второй на Ин.12:32:
«аще Аз вознесен буду от земли...».
«Если же Крест Христов составляет славу Христа, то и в настоящий день крест воздвигается для того, чтобы Христос прославился. Не Христос возвышается, чтобы славился Крест, но возвышается Крест, чтобы прославился Христос».
Будучи Христовым, Его славой и высотой, Крест этот слишком близок нам уже по первоначальной идее своей. Он, собственно, наш Крест.
Христос «понес на раменах своих тот самый крест, на каком распяли его, как принявший на себя наказания, определенные согрешившим»; Он «крест понес нам принадлежащий» (св. Кирилл Александрийский на Ин. кн. 12).
Отсюда те неисчислимые блага, которые излиты на нас Крестом.
«Сей добрый кормчий, наполнив изобилием всю жизнь нашу и умирив ее, доставил еще нам в будущности вечную жизнь»
(св. Ефрем Сирин, слово на Честной Крест).
«Крестом избавились мы от вражды и Крестом утвердились в дружбе с Богом. Крест сочетал людей с ликом ангелов, сделав их природу чуждой всякого тленного дела и доставив им возможность проводить нетленную жизнь» (слово на Воздвижение Василия Селевкийского, приписываемое и св. Иоанну Златоусту). «Он сделал чистой землю, возвел наше естество на царский престол»
(св. Иоанн Златоуст, слово на поклонение Кресту).
«Этот Крест обратил на истинный путь вселенную, изгнал заблуждение, возвратил истину, землю сделал небом»
(слово о Кресте, приписываемое св. Иоанну Златоусту).
«Он положил конец беззаконным делам мира, пресек его безбожные учения, и мир не угождает уже более диавольским законам и не связывается узами смерти; (Крест) утвердил заповедь целомудрия и искоренил сладострастие; освятил правило воздержания и низложил господство похоти. В самом деле, какое добро получено нами помимо Креста? Какое из благ даровано нам не через Крест? Через Крест мы научились благочестию и познали силу Божественной природы; через Крест мы уразумели правду Божию и постигаем добродетель целомудрия; через Крест мы познали друг друга; через Крест мы познали силу любви и не отказываемся умереть друг за друга; благодаря Кресту мы презрели все блага мира и вменили их ни во что, ожидая будущих благ и невидимое принимая, как видимое. Крест проповедуется – и истина по всей вселенной распространяется, и царство небесное удостоверяется
(слово на Воздвижение Василия Селевкийского или Иоанна Златоуста).
Помимо приобретения для человечества этих высших духовных благ, Крест издревле стал проявлять спасительную силу свою и в чисто житейских нуждах христиан. «Это знамение и во времена наших предков, – свидетельствует св. Златоуст или современный ему писатель, – отверзало заключенные двери, оно угашало губительные яды, исцеляло укусы ядовитых зверей. Если оно отверзло врата ада и открыло небесный свод, восстановило вход в рай и сокрушило силу диавола, то что удивительного, если оно преодолевает губительные яды?»
(слово на поклонение Кресту, приписываемое св. Златоусту).
Наряду с этим, таинственным значением для христианина, крест получил для него и чисто моральное значение. Он стал ободрением и поддержкой для него в тягостях личного крестоношения.
«Посмотрите, – как бы говорит Христос, – на то, что совершил Мой Крест; сделайте и вы такого рода оружие, и совершите то, что хотите. Пусть (последователь Христов) будет так готов к тому, чтобы претерпеть заклание и быть распятым на кресте, говорит Господь, как готов тот, кто несет крест на своих плечах; пусть считает себя в столь близком соседстве со смертью. Перед таким человеком все приходят в изумление, потому что мы не так боимся вооруженных бесчисленными человеческими орудиями и крепким мужеством, как человека, одаренного такой силой»
(слово на поклонение Кресту, приписываемое Златоусту).
«Воззрение на крест вдыхает мужество и изгоняет страх»
(св. Андрея Критского слово на Воздвижение).
Наконец, крест получил для христианина и эсхатологическое значение.
«Тогда, сказано, явится знамение крестное на небе. Когда „тогда”? Когда силы небесные подвигнутся. Тогда украшенные знамением церковным, стяжавшие себе этот многоценный бисер, хорошо сохранившие этот образ и подобие, восхищены будут на облаках»
(Пантолей, пресвитер Византийский, чтение на Воздвижение).
Не удивительно, что крест стал знамением христианина. «Крест дан нам в качестве знамения на челе точно так же, как Израилю обрезание; ибо через него мы верные различаемся и распознаемся от неверных»
(св. Иоанн Дамаскин, слово в день Креста).
Постепенно христианство оценило все значение для него этого знамения, этого трофея победы Христовой. И тут промысл пришел на помощь Церкви непосредственным действием своим – изведением Креста от недр земных и явлением его на небе. «Господь не допустил бы оставаться в земле, но извлек его и вознес на небо; с ним Он имеет прийти при втором пришествии Своем».
(Св. Иоанн Златоуст, слово о Кресте и распятии).
Он обретен при императорах, веровавших во Христа, обретен силой божественной и безыскусственной, единственно силой и твердостью веры. Когда Бог вручил христианам царские скипетры, в это именно время Ему угодно было открыть Крест через жену благочестивую, жену царицу, жену украшавшуюся царской мудростью, умудряя жену, скажем так, божественным богомудрием, дабы она, пользуясь отчасти силой слова, свойственной царственной особе, употребила все, что только могло сдвинуть непреклонное сердце иудеев»
(св. Андрей Критский, слово на Воздвижение).
«Вышло из сокровищниц земли знамение Владыки, знамение, потрясенные которым адские пещеры освободили содержимые в них души. Вышла духовная жемчужина верных, утвержденная в венце Христовом, дабы озарить целую вселенную. Он явился, чтобы быть воздвигнутым, и воздвигается, чтобы явиться (чтобы его видели). Многократно поднимают его и показывают народу, только что не восклицая: «се обретено утаенное сокровище спасения»
(св. Андрей Критский, слово на Воздвижение).
Установленный в память обретения и явления Креста праздник, конечно, имел в душах христиан давно уже подготовленную почву, был ответом на давний запрос их духа. Но он, сразу получив широкое распространение и большую торжественность, без сомнения умножал любовь ко Кресту и почитание его. Крест получает теперь особое значение в борьбе христианина с невидимыми врагами его спасения, особенно в руках подвижников. Теперь оценивают и все значение его не только в деле нашего спасения, совершенном Христом, но и в ветхозаветном приготовлении этого спасения, объясняя и здесь многое его, так сказать, возвратным действием.
|
К Горе Святой, ко Граду Божию Различных множество дорог, Но всех начало у подножия Креста, на коем распят Бог! И без венца из острых терний, Без ран, и оцта, и гвоздей, Без мук сердечных и томлений До райских не дойти дверей. Всё ж бремя лёгкое Христово Не тяжко будет нам нести, Если сумеем Его слово Себе на память привести. Что скорби праведников многи, Но Он от всех избавит сих,! |
И что тернистые дороги Введут в покой и радость их. Что Царство Божие открыто Для тех, кто узким шел путем, И что для нас теперь сокрыто, Тому разгадку там найдем. Что там, где вечное сияет Светило Божией любви, Блаженство рая ожидает Страдальца – путника земли. К Горе Святой, ко Граду Божию Различных множество дорог, Но всех начало у подножия Креста, на коем распят Бог! |
Перед Честным Животворящим Крестом Христовым читают молитву «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» с последующим поклоном.
Почему мы почитаем Крест, если это орудие убийства?
Мы почитаем Крест не как орудие казни, а как знамя спасения. На нём Христос разрушил смерть и победил грех. То, что прежде было символом позора, стало источником жизни и нашей силы.
В каноне всенощной праздника Воздвижения Креста Господня звучит ирмос:
Крест начертав, Моисей/ впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу,/ тоже обратно фараоновым колесницам,/ ударив, совокупи,/ вопреки написав непобедимое оружие./ Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.
Моисей, ударив жезлом и разделив море, начертал вертикальную линию Креста; а когда обратным движением соединил воды и потопил войско фараона — завершил его горизонтальную черту. Так Моисей предобразовал крестное знамение как непобедимое оружие, которым Бог выводит народ из рабства греха к свободе и жизни.
Пророк Исаия писал:
«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис. 53:4)
ПРОРОЧЕСТВА О КРЕСТЕ
Ветхий Завет хранит множество прообразов Креста:
1. Древо жизни в раю (Быт. 2–3).
Как через древо познания пришла смерть, так через Древо Креста дарована жизнь (прп. Иоанн Дамаскин).
2. Жезл Моисея, разделивший море (Исх. 14).
Крестообразное движение жезлом открыло путь сквозь воды — образ спасения через Крест.
3. Древо в Мерре (Исх. 15:25).
Горькая вода стала сладкой, когда Моисей бросил в неё дерево — Крест преображает страдание в жизнь и радость.
4. Воздетые руки Моисея в битве с амаликитянами (Исх. 17:11).
Пока руки его были простёрты крестообразно, Израиль побеждал. Это образ Распятого Христа.
5. Медный змий (Чис. 21:8–9).
Вознесённый Моисеем змий спасал ужаленных. Так Христос сказал: «Как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно быть вознесёну Сыну Человеческому» (Ин. 3:14).
6. Крестообразное благословение Иакова (Быт. 48:13–15).
Иаков перекрестил руки, благословляя внуков — образ благодати Креста, превосходящей человеческий порядок.
7. Древо Соломонова храма (3 Цар. 6).
Кедры и кипарисы, использованные при строительстве, отцами воспринимаются как символ Древа Креста.
8. Отроки в огненной печи (Дан. 3:22–26).
По преданию, они стояли с распростёртыми крестообразно руками, и Ангел Господень сохранил их невредимыми.
А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость (1Кор.1:23-24)
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6:14)
Священник Валерий Сосковец
КАК БЫЛ ОБРЕТЕН КРЕСТ ХРИСТОВ
Вскоре после Распятия Христа, святой Крест был утерян. Существуют различные версии его обретения.
По слову Спасителя, Который предсказывал, что «не останется здесь камня на камне» Иерусалим был разрушен в I ом веке римскими войсками. Святые места, связанные с земной жизнью Спасителя, оказались в забвении, а позже на месте некоторых из них были построены языческие храмы. Согласно наиболее древней ( IV-V вв.) версии, святой Крест находился под языческим святилищем Венеры.
Спустя несколько столетий (после разрушения Иерусалима) во главе Римской империи стал принявший христианство император Константин. После чудесного явления ему знака Креста император захотел восстановить память о земной жизни Спасителя, а его мать императрица Елена горячо желала поехать в Святую землю: найти места земной жизни Христа и среди них в особенности Крест, на котором Господь был распят и гроб, в котором Он был погребен.
Когда языческое святилище было разрушено, обнаружилось три креста, а также табличка (титло) с надписью, сделанной по приказу Пилата на латинском, греческом и еврейском языках «Иисус Назорей, Царь Иудейский», и гвозди, которыми Он был пригвожден.
Для того чтобы узнать, какой именно из крестов –тот, на котором был распят Господь, Иерусалимский епископ Макарий предложил приложить поочередно каждый из крестов к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на Истинное Древа Креста Господня, и святой Крест был поднят епископом Макарием для всеобщего обозрения.
Предстоятель Иерусалимской Церкви его поднимал, то есть воздвигал (отсюда и название праздника), поочередно обращая ко всем сторонам света, — чтобы все верующие могли если не прикоснуться к святыне, то хотя бы увидеть ее.
Царица Елена часть Креста Господня принесла своему сыну, Царю Константину, а другую часть оставила в Иерусалиме. Этот драгоценный остаток Креста Христова и до настоящего времени хранится в храме Воскресения Христова.
ВОЗВРАЩЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ
В VII веке стали вспоминать еще одно событие: возвращение Креста Господня в Иерусалим из Персии (это современный Иран).
Крест Господень, разбив греческое войско, захватил в плен персидский царь Хозрой II. Отвоевать ее удалось только через 14 лет, когда греки разбили персов. Животворящий Крест с великим торжеством и благоговением был принесен в Иерусалим. Его сопровождал Патриарх Захария, который все эти годы был в плену у персов и неотлучно находился рядом с Крестом Господним. Великую святыню пожелал нести сам император Ираклий.
По преданию, у ворот, через которые нужно было пройти на Голгофу, император внезапно остановился и, как ни пытался, не мог сделать ни шагу. Святой Патриарх объяснил царю, что путь ему преграждает ангел, ведь Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь, будучи униженным и гонимым. Тогда Ираклий снял корону, свой царский наряд, оделся в простую одежду и… беспрепятственно вошел в ворота.
Место обретения Честного и Животворящего Креста Господня — сейчас внутри Храма Воскресения Христова или Храма Гроба Господня. Оно так и называется — придел Обретения Креста. В этом приделе в пол встроена плита красного мрамора с изображением православного креста. Здесь Крест Господень изначально и хранился.
УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАЗДНИКА
Праздник Воздвижения Креста Господня изначально был связан с праздниками в честь освящения (обновления) Мартириума и ротонды Воскресения, т.е. тем событиям, которые и сегодня празднуются 26 сентября и называются в церковном обиходе «Воскресением словущим». По отношению к ним Воздвижение Креста Господня первоначально имело второстепенное значение.
При этом уже в конце IV в. праздник Обновления базилики Мартириума и ротонды Воскресения был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников, наряду с Пасхой и Богоявлением.
В V в., по свидетельству церковного историка Созомена, праздник Обновления отмечался в Иерусалимской Церкви по-прежнему очень торжественно, в продолжение восьми дней, в течение которых «преподавалось даже таинство Крещения». Согласно сохранившемуся в армянском переводе иерусалимскому Лекционарию V в., на второй день праздника Обновления святой Крест показывали всему народу. Тем самым, первоначально Воздвижение было установлено как дополнительный праздник, сопровождающий собой основное торжество в честь Обновления.
Начиная с VI в., Воздвижение Креста Господня постепенно становилось более значительным праздником, чем праздник Обновления. Если в Житии преподобного Саввы Освященного, написанного в VI в. преподобным Кириллом Скифопольским, говорится о праздновании Обновления, но не о Воздвижении Креста Господня, то в Житии преподобной Марии Египетской, традиционно приписываемом святому Софронию Иерусалимскому (VII в.), говорится о том, что преподобная Мария направилась в Иерусалим на празднование именно Воздвижения Креста Господня.
Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения, хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня.
ГДЕ КРЕСТ СПАСИТЕЛЯ НАХОДИТСЯ СЕЙЧАС?
В очень многих местах одновременно. Дело в том, что еще царица Елена разделила его на две части: одну поместила в серебряную раку и оставила в Иерусалиме, другую увезла в столицу Византийской империи, Константинополь.
По дороге она оставляла небольшие частицы Креста в основанных ею же монастырях, так как каждому христианину хотелось прикоснуться к святыне, а совершить для этого путешествие в Иерусалим или Константинополь была возможность далеко не у каждого. И царица Елена посчитала нужным сделать именно так — разделить крест на частицы. К середине IV в., как свидетельствует святой Кирилл Иерусалимский, частицы Истинного Древа распространились по всему христианскому миру.
Тропарь
глас 1:
Спаси, Господи, люди Твоя, / и благослови достояние Твое, / победы православным христианом на сопротивные даруя/ и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак
глас 4:
Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели силою Твоею верныя люди Твоя, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое оружие мира, / непобедимую победу.
Величание.
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
Молитва первая.
Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.
Молитва вторая.
О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое! Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети Тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное Дерзновение подает ми, да отверзу уста моя воеже славити Тя; сего ради вопию Ти: радуйся, Кресте, Церкве Христовы красота и основание, всея вселенныя — утверждение, христиан всех — упование, царей — держава, верных — прибежище, Ангелов — слава и воспевание, демонов — страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных — посрамление, праведных — услаждение, обремененных — ослаба, обуреваемых — пристанище, заблудших — наставниче, одержимых страстьми — раскаяние, нищих — обогащение, плавающих — кормчий, слабых — сила, во бранех — победа и одоление, сирых — верное покровение, вдов — заступниче, дев — целомудрия охранение, ненадеянных — надежда, недужных — врач и мертвых — воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; Ты — одр, на немже царственно почил тридневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и утро, и в вечер, и полудне прославляю Тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на Тебе, да просветит Он и укрепит Тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои Тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на Тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего. Аминь.
Евангелие дня
На утрене читается Евангелие от Иоанна глава 12, стихи 28–36
Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?
Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.
Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
На Литургии читается Евангелие от Иоанна, глава 19, стихи 6–11, 13–20, 25–28, 30–35
Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо́стротон*, а по-еврейски Гаввафа. //*Каменный помост.
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
[При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.
Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
КРАТКО О ПРАЗДНИКЕ
Куда делся Крест после распятия?
После распятия Спасителя Животворящее Древо, на Котором Он был распят, по существовавшему у иудеев обычаю должны были закопать или даже положить рядом с Гробом Господним. Но, во-первых, Крест был больших размеров, а во-вторых, приближалась ветхозаветная пасха, и все спешили разобраться со своими делами. Поэтому Древо вместе с крестами разбойников сбросили в старую водосборную цистерну, вкопанную в землю недалеко от места казни и засыпали землей. В каком-то смысле, очевидно, что этот факт позже помог во время раскопок.
Но как спустя 300 лет узнали о месте нахождения святыни?
Христианство с самого момента своего появления стало проблемой для римлян: несмотря на то, что последователи Спасителя не боролись с правящим режимом, власть пугала их внутренняя свобода и отказ признавать языческих богов. Естественно, наряду с гонениями на самих людей, империя пыталась уничтожить все места культа. Так, император Адриан, правивший во II веке, приказал засыпать землёй Голгофу и Гроб Господень, а на искусственном холме построить храм Венеры.
Несмотря на это, память в народе о месте распятия жила все 300 лет, до прибытия на Святую Землю экспедиции равноапостольной Елены. По ее приказу языческий храм на Голгофе (как и в другим местах) был разрушен, после чего начался сбор информации. Интересно, наиболее точные сведения о местах распятия и погребения сообщил некий Иуда, бывший иудеем. Его вероисповедание подтверждает факт о том, что, скорее всего, люди его поколения знали о культовом для христиан месте. Кстати, Иуда позже крестился с именем Кириак, стал епископом и мученически погиб во времена Юлиана Отступника.
Как Животворящее Древо смогло сохраниться в земле в течение трех веков?
На этот вопрос можно ответить просто: ведь то была святыня, которую благодатью Своего прикосновения освятил Сам Бог. Кроме того, существуют и красивые предания о Кресте Господнем. Древо Креста соотносят с райским Древом Жизни, а Христа с Адамом. Крест действительно стал, несмотря на принадлежность к орудиям казни, символом спасения и вечной жизни для христиан. И Тело Спасителя на Кресте – это Плод новой Жизни. Может ли увянуть Древо Жизни? Конечно, нет.
А из какого же дерева был сделан Крест Господень?
Согласно преданию, не из одной породы дерева, а из трех! Мы помним из Ветхого Завета историю о посещении Авраама Пресвятой Троицей. Явившаяся в виде трех путников, Троица оставила у Мамврийского дуба три посоха, сделанные из кедра, певга и кипариса. Когда праведный Лот согрешил и пришел просить у родственника совета, Авраам назначил ему своеобразную епитимью: поливать эти три посоха, пока они не начнут зеленеть. Несмотря на абсурдность испытания, Бог откликнулся на покаянный подвиг Лота, носившего с реки Иордан воду для полива трех тростей. Посохи проросли, соединились в один ствол и выросли в мощное дерево, носившее в себе три древесные породы.
Во время строительства храма Соломона дерево срубили, но применить во время строительства не смогли. Оно пролежало 900 (!) лет в Силомской купели. Ну, а когда пришло время крестного подвига Христа, фарисеи внезапно вспомнили о «лежавшем под рукой» материале и приказали исполнить из него крест. Так исполнились слова, реченные пророком Исайей:
«Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Ис. 60:13).
Кто же обнаружил Животворящее Древо?
Поскольку раскопки велись под руководством равноапостольной царицы Елены, главным действующим героем истории обретения Креста Господня считается она. Также в церковном предании сохранилось и имя иерусалимского патриарха Макария. Имена представителей духовенства, членов экспедиции царицы, а также «зевак», наверняка прибывших посмотреть на раскопки, не сохранилось. Поскольку предание описывает сразу же случившиеся от Креста чудеса, то свидетелями обретения стали и сам покойник, воскресший после прикосновения к нему Древа, и исцелившаяся женщина, и все члены похоронной процессии, проходившей тогда мимо Голгофы. Скорее всего, присутствовал и старый еврей Иуда, подсказывая копателям. Наверняка именно увиденное им чудо, произошедшее от Креста, стало причиной, по которой он уверовал и крестился.
Где сейчас находится Крест Господень?
Уже в скором времени после обретения Креста святыню разделили на части: одну отправили в Рим, вторую в Константинополь, и само перекрестие оставили в Иерусалиме. Все три части, естественно, также дробились, и маленькие частицы рассылались в качестве даров в разные христианские страны. Поскольку Ближний Восток был неспокойным местом, то Древо периодически захватывали персы или арабы, а христианские правители Животворящий Крест точно также периодически либо отбивали, либо выкупали.
Последний след Креста Господня, хранившегося в Иерусалиме, можно найти в 1187 году. В Нижней Галилее крестоносцы сошлись в битве с мусульманами. Подобно иудеям, бравшим на войну Ковчег Завета, рыцари взяли с собой на битву Крест. Но святыня была захвачена и, что странно, упоминания о ней с тех пор не встречаются ни у христианских, ни у мусульманских историков того периода. Есть версия, что Животворящее Древо по частям выкупали европейские правители, но сделки носили неофициальный характер, поэтому сведений о них не сохранилось.
Сегодня самая большая часть Креста Господня хранится в Иерусалиме, в храме Гроба Господня и доступна для поклонения верующим.
Записки из Воскресной школы
КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЕ
27 сентября
Урок для детей от 4 лет.
❗️ «Сим» - т.е. этим. Победишь с помощью креста.
Тогда Константин изобразил крест на своих знаменах и двинулся в бой. Победа действительно оказалась на его стороне. После этого случая он прекратил гонения на христиан и сделал христианство главной религией в стране. Вскоре император задался вопросом: где же находится сейчас крест, на котором был распят Спаситель… Ведь главная святыня христиан находилась в Иерусалиме, который давно уже не принадлежал иудеям. Тогда Мама императора Константина - Царица Елена отправилась в Иерусалим на поиски Креста Господня. Елена не испугалась своего преклонного возраста (она на тот момент была уже бабушкой!) и других возможных трудностей.
Прибыв на святую землю, Елена начала настоящее расследование: она познакомилась с иерусалимским патриархом Макарием, и вместе они начали расспрашивать местных жителей, где может быть спрятан Крест Господень. К тому времени Святая Земля больше не принадлежала еврейскому народу, она стала частью Римской Империи. Главный иерусалимский храм римляне сровняли с землёй.
Однажды, во время своих поисков, Елена встретила одного иудея, который предложил ей поискать Крест около храма богини Венеры. Царица Елена повелела снести храм Венеры, но все же сомневалась – правильно ли выбрано место? Она стала горячо молиться вместе с епископом Макарием. Во время молитвы присутствовали и другие люди. Вскоре все они ощутили благоухание, исходящее от земли. Это был верный знак от Господа, и раскопки начались.
Через некоторое время под грудой камней, обломков, оставшихся от языческого храма, были найдены три креста, четыре гвоздя и дощечка с надписью «Иисус Назарянина, царь иудейский».
Но как же узнать, какой из трёх крестов и есть истинный Крест Господень?
Случилось так, что мимо проходила похоронная процессия. Тогда епископ Макарий благословил возлагать покойного на каждый из раскопанных крестов по очереди.Когда дошла очередь до третьего креста, положенный на него усопшей воскрес. Конечно, это стало главным доказательством, что это тот самый Крест, на котором был распят Спаситель.
Вокруг толпился народ, каждый стремился подойти ближе, чтобы увидеть святыню. Тогда епископ поднял высоко крест, который стал виден всем вокруг. А затем приготовили возвышенное место, и Царица Елена с патриархом Макарием поставили святой крест туда, чтобы его могли рассмотреть все. Люди в трепете крестились, вызывая: «Господи, помилуй!».
После этого святой крест принесли в иерусалимский храм и берегли, как величайшую драгоценность.
Так произошло Воздвижения Креста Господня. В день этого праздника верующие поклоняются кресту. Его священник торжественно выносит из алтаря при пении тропаря кладёт на аналое, украшенном цветами.
Народный календарь
Этот праздник был постным, потому что наши предки считали — «кто на Воздвиженье будет поститься, тому Богом семь грехов простится».
В этот день чаще всего ели капусту и разные блюда из нее.
В это время проходили и девичьи вечерки или посиделки. Существовало в народе такое поверье, что если, собираясь на посиделки, девушка в этот день прочтет особый заговор семь раз, то ее обязательно полюбит приглянувшийся ей парень.
Считалось, что на Воздвиженье нельзя было начинать никаких важных дел, потому что все могло пойти прахом — пропасть.
Интересные страницы:
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.