1. Как отличить голос Божий от своих мыслей?
2. Молюсь, но не получаю, что прошу. Почему и что делать?
3. Слышит ли Бог, если я молюсь своими словами?
4. Бог в душе. Зачем тогда нужна Церковь?
5. Как предать себя в руки Божии?
6. Можно ли верить в Бога, но не быть религиозным?
7. Как понять, что дело сделано во славу Божию?
8. Можно ли просить у Бога знаки?
9. Могут ли бесы проявляться физически?
10. Как относиться к "врагу рода человеческого"?
11. Бывает ли терпение напрасно?
12. Почему нельзя жалеть себя?
13. Как правильно использовать свой талант?
14. Как реагировать, если при тебе хулят веру, Церковь или священнослужителей?
15. Я излечился от болезни. Кого благодарить — врача или Бога?
16. При неверующих стесняюсь молиться вслух. Можно ли перекреститься и помолиться про себя?
17. Какая молитва самая сильная?
18. Как бороться с посторонними мыслями на молитве?
19. Можно ли изменить участь усопшего?
20. Как отвечать протестантам: почему мы почитаем Богородицу и иконы?
21. В каком порядке читать Библию?
22. Когда и как почитать "день субботний"?
23. Что значит "наказывающий детей за вину отцов"?
24. День Ангела и именины: в чём разница?
1. Как отличить голос Божий от своих мыслей?
К
Церковь даёт ясные ориентиры.
Священное Писание учит:
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире»
(1 Ин. 4:1)
Святые отцы говорили ясно:
Прп. Силуан Афонский:
«Гордой душе Господь не являет Себя. Гордая душа, хотя бы все книги изучила, никогда не познает Господа, ибо она гордостью своею не даёт в себе место благодати Святого Духа, а Бог познается только Духом Святым»
Прп. Варсонофий Оптинский:
«Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысл заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, т.е. от своего естества, и помыслы от бесов. Для того, чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость»
Свт. Феофан Затворник:
«Сойдите из головы в сердце. Тогда все помыслы ясно видны будут вам, движась пред оком ума вашего острозоркого; а до того не ждите должного различения помыслов»
Блажен человек, которого вразумляет Бог (Иов 5:17)
2. Молюсь, но не получаю, что прошу. Почему и что делать?
Не всегда наши молитвы исполняются так, как мы ожидаем. Причин может быть несколько: просим о том, что не принесёт нам пользы; молимся без веры и сомневаемся; живём в грехе, не принося покаяния; или хотим, чтобы Бог действовал против чужой воли.
Господь слышит каждое слово, но подаёт то, что ведёт нас к спасению, а не к погибели.
Апостол Иаков говорит: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3).
Преп. Паисий Афонский учил:
📯«Человек должен молиться не для того, чтобы получить что-то материальное, а чтобы обрести духовное утешение и единение с Богом. Молитва с искренностью и смирением открывает сердце для Божьей благодати».
«Человек получает духовный доход только в том случае, если ему предшествует духовный вклад, если ему предшествует жертва».
Св. Иустин Попович:
«Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чём просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем самым, что заставляет тебя с терпением долее предстоять Ему в молитве»
Св. Иоанн Златоуст:
«Если человек искренне молит и не получает просимое — значит Господь готовит ему большее и лучшее, чем он просит».
Преп. Нектарий Оптинский: «Очень хорошо, если Господь долго не слушает молитвы. Нужно только продолжать молиться и не унывать: „Молитва — это капитал: чем дольше лежит капитал, тем больше процентов приносит“. Господь посылает Свою милость тогда, когда это Ему благоугодно; тогда, когда нам полезно принять. Если нам что-либо крайне необходимо, тогда следует два-три раза помолиться и за исполнение просьбы надо благодарить Бога. Иногда через год Господь исполняет прошение. Пример брать надо с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, а все надеялись, и какое послал Господь им утешение!»
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин.15:7)
3. Слышит ли Бог, если я молюсь своими словами?
Да. Молитва — это не только слова. Молитва — это обращение к Богу.
Священное Писание о молитве говорит так:
«К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои» (Пс. 16:6)
«И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу»(Ис. 65:24)
Святые отцы учили об этом так:
Прп. Исаак Сирин:
«Когда предстанешь в молитве твоей перед Богом, сделайся в помысле своём как бы муравьём… мыслями младенческими приближайся к Нему» (Слово 55)
Свт. Иоанн Златоуст:
«Должно молиться не просто устами, не просто языком, — ибо слова льются и тогда, когда мысль блуждает, — но из глубины сердца, с великим усердием и ревностию, из самых оснований души» (Беседа о молитве)
Свт. Феофан Затворник:
«Коротенькие молитовки... приучают ум держаться на одном; понемногу сочувствие на свою сторону перетягивают и от забот отвлекают. Это действие сильнее и скорее проявляется, если не на правиле только, но и в другие часы – просматривать их со вниманием. Конечный плод – образование чувства к Богу, которое неразлучно с непрестанной молитвой, или есть одно и то же с ней. – Тут бывает живой союз с Богом – цель духовной жизни»
Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19)
4. Бог в душе. Зачем тогда нужна Церковь?
Священное Писание говорит:
«и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).
«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).
Свт. Киприан Карфагенский: «Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь».
Свт. Иоанн Златоуст учил,
что всякое отделение от Церкви есть утрата благодати Духа Святого. Как луч не может светить без солнца, ветвь — расти без ствола, а ручей — течь без источника, так и христианин не может жить духовно, будучи вне единства с Церковью. Жизнь во Христе возможна только при живой связи со всей Вселенской Церковью
Каноны Церкви:
— 5-й правило Гангрского собора строго осуждают тех, кто учит пренебрегать храмами и общими богослужениями, предавая таких анафеме. Святые отцы, включая Зонару и Василия Великого, поясняют: хотя апостол Павел велит молиться везде, это не значит, что можно игнорировать собрание верующих в храме.
Церковь — это не «дополнение» к вере, а способ сохранить и питать её. Бог в душе — начало, но без молитвы, Евхаристии и братства во Христе этот огонь легко гаснет.
Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них (Мф. 18:20)
5. Как предать себя в руки Божии?
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11)
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28)
«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет. 4:19)
Преподобный Ефрем Сирин писал:
«Кто любит золото, тот не будет оправдан; а кто любит Господа, тот будет благословен. Кто возложил упование на золото, тот падет; а кто возложил упование на Господа, тот спасется. Горе тому, в кого вошли неверие, бесстрашие, неведение, неразумие и бесстыдство, потому что «части лисовом будут [достанутся они в добычу лисицам]» (Пс.62:11). Но блаженна душа, в которой обитает страх Божий»
Преподобный Исаак Сирин:
«Не изнемогай в уповании на своего Промыслителя, потому что дивное Его Домостроительство обнаруживается в преданных Ему»
Святитель Феофан Затворник: «Возверзите на Господа печаль свою, и Той попечется о вас. Упование на Господа не посрамит. Приискание и своих средств, при уповании на Бога, не умаляет силы упования: ибо сие искание должно совершаться с упованием»
Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2Кор.6:10)
6. Можно ли верить в Бога, но не быть религиозным?
Верить в Бога вне религии человек, конечно, может, но такая вера легко превращается в собственные фантазии о Боге, придуманные «от себя». Если Бог есть и Он открывался людям, то естественно искать Его там, где это откровение уже дано — в вере Христовой. Иначе получится не встреча с живым Богом, а лишь придуманный образ, который не спасает.
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9).
📯«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).
Свт. Тихон Задонский:
«Никто не может оправдаться перед Богом и спастись без Христа и помимо Христа, но только – верою во Христа… Ибо никто не может от диавола, греха, проклятия законного и от ада избавиться без Христа, и это все в кратком слове Христовом заключается: “Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете” (Ин. 8: 36)»
Свт. Лука Войно-Ясенецкий:
«Религия – есть общение с Богом (воссоединение). И об этой именно религии должна идти речь. Религия – как переживание – очень сложна. Это непосредственное и специфическое переживание, дающее общение с Богом, – есть молитва».
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (Ин.6:47)
7. Как понять, что дело сделано во славу Божию?
Главный признак того, что дело сделано во Славу Божию — тайная чистота намерений, о которой сказал Христос:
«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:3–4).
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1)
«И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность?» (Лк. 6:34)
О желании получить похвалу святитель Иоанн Златоуст писал:
«Чего желаешь ты, говорит Он? Не того ли, чтобы иметь кого-нибудь зрителем дел твоих? Так вот тебе зритель – Сам Бог всяческих, а даже не ангелы, не архангелы»
Как проверить себя?
Спросите себя: «А что, если об этом добром поступке никто никогда не узнает?». И честно проанализируйте свои чувства от этого вопроса.
После совершенного доброго дела постарайтесь о нем забыть. Не пересказывайте его мысленно, не «смакуйте» свою доброту, не ставьте его в заслугу перед собой.
Поймав себя на мысли «Какой же я молодец!» сразу же переведите эту мысль в «Не мне слава, а тебе, Господи»
Сознательно позволять другим людям получать похвалу за ваши труды или идеи: в семье сделайте что-то хорошее (например, приготовьте ужин, приберите) и позвольте похвалу получить другому члену семьи, который к этому не причастен. Промолчите. Это отличное упражнение на смирение.
На исповеди, когда вы каетесь в грехах, попробуйте принести покаяние и в своих добрых делах. Например: «Каюсь, что подал милостыню и внутренне гордился этим», «Каюсь, что помолился и сразу же мысленно похвалил себя за это». Это вырывает страсть тщеславия с корнем.
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал. 6:9)
8. Можно ли просить у Бога знаки?
В Священном Писании мы видим разные случаи, когда люди просили знамений.
Ветхий Завет: знак для укрепления веры.
Гедеон, призванный Богом на спасения Израиля, в глубоком смирении и сознании своего недостоинства просит у Бога знамения:
«Гедеон сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною: ...» (Суд. 6:17-22),
Бог милостиво отвечает ему, укоряя его маловерие, но укрепляя его.
Новый Завет: упрек в требовании знамений.
Фарисеи подходят ко Христу и, искушая Его, «просили у Него знамения с неба» (Матфея 16:1).
На это Господь отвечает:
«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф 16:4).
В чем разница? Гедеон просил с верой и смирением, фарисеи – с неверием и гордыней, желая «проверить» Бога.
Господь Иисус Христос говорит апостолу Фоме, уверовавшему после осязания ран: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
Высшая степень веры – это доверие Богу без требований видимых подтверждений.
Апостол Павел определяет, что такое настоящая, спасительная вера:
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).
Если мы постоянно требуем от Бога «доказательств», мы остаемся на уровне детской веры, которая держится не на доверии к Отцу, а на чудесах.
Просить у Бога знаков с условием («Господи, если Ты сделаешь то-то, тогда я поверю») – это путь маловерия и гордости, уподобляющий нас фарисеям. Истинная вера доверяет Богу без требований. В исключительных случаях, по великой немощи, Господь по Своей милости может дать знамение, как Гедеону, но нам не должно этого дерзко искать.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф 3:16)
9. Могут ли бесы проявляться физически?
По словам святого Антония Великого
Демоны, когда не возмогут обольстить сердце подвижника, то опять нападают, но иным образом, именно:
«устраивают разные привидения, чтобы устрашить его, для чего претворяются в разные виды и принимают на себя образы – жен, зверей, пресмыкающихся, великанов и множества воинов»,, производя «шум, топот, вопли и ругательства».
Преподобный Григорий Синаит указывает, что
иногда Бог «по наказательному попущению» позволяет демонам воздействовать на человека вплоть до смерти — «предание сатане за грех».
В "Добротолюбии" преп. Григорий Синаит говорит о случаях, когда человек видит бесов не только в воображении, но и явно:
«прелесть наказательная — это оставление Богом, и тогда человек, утратив рассудительность, впадает в пугающие и телесно ощутимые видения».
Эти явления бывают особенно часты у тех, кто страдает от смертных страстей, особенно пьянства, блудной жизни, колдовства или гордости.
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19)
10. Как относиться к "врагу рода человеческого"?
ПРАВОСЛАВНЫЙ ОТВЕТ НА СТРАХ И ЛЕГКОМЫСЛИЕ.
«Не бойся убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7).
«...потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою...» (1 Пет. 5:8-9).
Эти слова Нового Завета раскрывают, как православный человек должен относиться не только к земным гонителям, но и к главному врагу — диаволу.
Часто люди впадают в две крайности: либо панически боятся его, приписывая ему божественную силу, либо легкомысленно шутят, забывая о его коварстве.
1. Помни, кто он есть на самом деле.
Дьявол — не бог и не антипод Бога, а падший ангел. Его сила ограничена Богом. Он может искушать, но не принуждать.
Наша свобода в наших руках.
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Что ниже дьявола гордого, и что выше человека смиряющего себя? Тот пресмыкается по земле, находясь под нашей пятой — “даю вам власть наступать на змей и скорпионов” Пс. 90:13), а этот находится с ангелами на небесах»
2. Будь трезв и бодрствуй.
Главное оружие врага — ложь и маска правды.
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Мы имеем врага постоянного, имеющего непримиримую к нам ненависть, потому мы должны быть бдительны, чтобы побеждать коварные умыслы его и стать выше стрел его»
3. Сражайся не своей силой, а силой Креста.
Самое сильное оружие против диавола — крестное знамение и призывание имени Иисуса.
4. Не ищи встреч с врагом.
Любопытство к «невидимому миру», к оккультным темам — опасно.
Христианин не борется ради борьбы, а живёт ради Бога.
Как проверить себя:
• Не боюсь ли я диавола больше, чем Бога?
• Не оправдываю ли свои страсти ссылками на «искушения»?
• Уповаю ли я в борьбе на Христа, а не на собственную силу?
Христианин не должен ни бояться диавола, ни шутить о нём.
Он побеждён Христом, и его власть над верующими призрачна.
Наша задача: стоять в вере, хранить трезвение и упование на Бога.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных. Аминь.
11. Бывает ли терпение напрасно?
Терпение угодно Богу, когда человек спокойно принимает трудности, не жалуется и старается справиться с раздражением, доверяя, что всё происходит по Божьему промыслу. Если же он терпит только внешне, а внутри сердится, обижается или бунтует, то такое терпение не приносит пользы ни душе, ни Богу.
В Новом Завете сказано:
«В терпении вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19)
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4)
Свт. Тихон Задонский учил:
«Терпение состоит не в том, чтобы много бед познавать и терпеть, но в том, чтобы их великодушно встречать, и безропотно и терпеливо переносить, и гнев восстающий укрощать, усмирять и побеждать, от роптания, негодования и гнева сердце своё удерживать, и сдаваться во всём на волю Божию»
Свт. Феофан Затворник в толковании на Евангелие от Матфея 10:22 писал:
1. Храни веру и живи по ней, очищая каждый грех покаянием.
2. Принимай скорби как от Бога, зная, что без Его воли ничего не бывает.
3. Благодари за всё — и за утешения, и за страдания.
4. Полюби скорби, как горькое, но целительное лекарство.
5. Не ропщи — всё равно придётся терпеть, лучше делать это по-христиански.
6. Сознавай, что достоин и худшего, и всё, что послано — по милости.
7. Молись — и Господь даст крепость, при которой тяжёлое покажется лёгким.
Претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22)
12. Почему нельзя жалеть себя?
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
Жалость к себе — это обратное: расслабление, оправдание своей лени и нежелания бороться.
Святой Иоанн Кронштадтский писал:
«Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной и незаконной любви к самому себе проистекают все страсти».
«Мы, получившие живот от Живота всех Бога для приношения Ему плодов живота, приносим ли Ему в дар жизнь свою, плоды жизни своей, как праотцы, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные и все святые? Даже думаем ли об этом ежедневно? Не себе ли только живем? По заповедям ли и уставам Жизнодавца живем? Если нет, то что препятствует? Любовь к себе, самолюбие? Принесем любовь к себе в жертву любви ко Господу, ибо что такое мы сами по себе? Грех и растление»
Святитель Феофан Затворник:
«Потрудитесь наблюсти за собою хоть в продолжении одного дня — и увидите, что саможаление кривит все дела наши и отбивает охоту делать их. Без труда… ничего не сделаешь; а понудить себя жаль, — вот и остановка»
Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2Кор.12:9-10)
13. Как правильно использовать свой талант?
В притче о талантах Христос рассказывает о человеке, который, уходя, поручил рабам своё имение: одному дал пять талантов, другому два, третьему один — каждому по силам его (Мф. 25:14–30).
Первые двое возвратили господину прибыль и услышали похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». А тот, кто закопал талант в землю, был назван лукавым и ленивым и осуждён. Притча показывает: всё, что даёт Бог — дары, способности, даже время и возможности — не для того, чтобы прятать, а чтобы употреблять на пользу ближних и во славу Божию.
«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).
Святитель Иоанн Златоуст учит:
«Что же это показывает? Кто получил дар слова и учения для пользы других и не пользуется им, тот погубил свой дар. Напротив, кто радеет о нем, получит еще больший, между тем как тот теряет и то, что получил. Впрочем, празднолюбца, кроме этой потери, ожидает еще невыносимое мучение, и вместе с мучением – приговор страшного осуждения».
Кирилл Александрийский указывает:
дар, полученный от Бога, нужно применять без промедления — «тотчас», иначе он останется бесплодным, как у того, кто закопал его в землю.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:16)
14. Как реагировать, если при тебе хулят веру, Церковь или священнослужителей?
Сегодня критика Православия — явление нередкое. В СМИ, интернете, на работе или даже в семье можно услышать слова, от которых у верующего сжимается сердце. Что же делать христианину в такой ситуации?
Ответ даёт Сам Христос. Когда ученики предлагали наказать огнём самарян, отвергших Его, Спаситель сказал:
«Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:55–56).
Это значит, что любое наше слово должно исходить из любви, а не из раздражения или желания «победить в споре».
Несколько советов:
• Не спорьте ради победы. Если речь идёт о хуле на Христа или святых, нужно спокойно и твёрдо засвидетельствовать: «Я с этим согласиться не могу».
• Смотрите, кто говорит. Бывает, что это озлобленный человек, бывает — страдающий от личной беды, а бывает — искренне ищущий ответа. В последнем случае стоит терпеливо объяснить и поделиться своей верой. Но если перед вами только поток брани — иногда лучше промолчать и помолиться.
• Не забывайте о личном примере. Самое убедительное свидетельство о Церкви — это ваша жизнь. Как заметил один пастырь, люди скорее откроются, видя в вас мир, кротость и любовь, чем услышав тысячу аргументов.
Важно различать:
• конструктивную критику человеческих слабостей внутри Церкви (она существует, и иногда стоит даже извиниться за соблазнительное поведение кого-то из духовенства),
• и настоящую хула, направленную на Бога и святых (тут молчать нельзя, но и ссориться не нужно).
В итоге всё сводится к словам апостола Павла:
«Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Рим. 3:3–4).
Церковь жива не нашими заслугами, а Христом, Который есть её Глава.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21)
15. Я излечился от болезни. Кого благодарить — врача или Бога?
Врач — сотрудник Божий и Его орудие, а Бог — источник Исцеления.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), сам будучи хирургом, говорил:
«Это вас Бог исцелил моими руками. Молитесь Ему».
Святитель Лука считал лечение больных величайшим делом, которое есть подражание самому Христу. Он признавал себя лишь орудием в руках Бога и говорил, что «исцеляет с помощью Господа Иисуса Христа».
В Ветхом Завете написано:
«Почитай врача честью ради нужды в нём: ибо Господь создал его» (Сир. 38:1).
Христиане не противопоставляют медицину и веру. Мы видим в медицине — Божий промысел.
В Последовании Таинства Елеосвящения (Соборования) есть следующие слова молитвы:
«Яко Ты еси Источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Единородным Твоим Сыном, и Единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь»
Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими (Сир. 38:4)
16. При неверующих стесняюсь молиться вслух. Можно ли перекреститься и помолиться про себя?
📯 Христос прямо говорит:
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему втайне» (Мф. 6:6).
Молитва перед едой дело личное, и если обстоятельства не позволяют сделать это вслух перекреститесь мысленно, поблагодарите Бога в сердце. Главное чтобы внутри вас была благодарность, а не страх или стыд за веру.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) наставлял:
«Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем»
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Часто не нужно, бывает и голоса, ибо, если и в сердце своём изречь Его как должно, то и в таком случае Он услышит тебя»
В духовной жизни важно не показное, а внутреннее, чтобы Господь был в центре внимания, а не наше «как на меня посмотрят».
И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21:22)
17. Какая молитва самая сильная?
КАКАЯ МОЛИТВА БЫСТРЕЕ ВСЕГО ДОХОДИТ ДО БОГА?
Апостол Павел писал:
«Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1Кор. 14:15).
Св. Иоанн Лествичник пишет:
«При омрачении души нечистыми помыслами, Иисусовым именем побеждай супостатов, часто повторяя Божественные глаголы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Крепче и успешнее этого оружия не найдешь ни на небе, ни на земле»
Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5:16-18)
18. Как бороться с посторонними мыслями на молитве?
Поэтому главное правило: во время молитвы решительно отвергать всё, что приходит в голову, и продолжать стоять пред Богом.
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
«Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).
«Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Притч. 23:26).
Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал:
«С помыслами никогда не должно рассуждать. Может враг представить много логического, неопровержимого, склонить наш ум к принятию лукавых, убийственных помыслов, замаскированных личиной добродетелей и благочестия. Пробным камнем помыслов для тебя да будет твое сердце. Как бы ни благовиден был помысл, но если отнимает «мир» у сердца, тонко приводит к нарушению «любви с ближними», — он вражеский».
Святитель Феофан Затворник:
«Выполняя свое правило, не то имейте в мысли, чтобы только вычитать все положенное, а чтобы в душе возбудить и укрепить молитвенное движение; – чтобы это получалось:
1. никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев, близко к тому. В древности все читаемые молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова «читать», а везде – «петь».
2. Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте.
3. Чтоб подсечь позыв на спешное чтение, положите не то и то вычитать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час, сколько обычно выстаиваете, и затем не заботьтесь, что сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать.
4. Положив это, на часы, однако ж, не посматривайте, а так становитесь, чтоб стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед.
5. Чтоб пособствовать движению молитвенных чувств, в свободное время перечитайте и передумайте все молитвы, которые входят в ваше правило, – и перечувствуйте их, чтобы когда на правиле станете их читать, и знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце.
6. Никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда прерывайте их своеличною молитвою с поклонами, в середине ли молитв придется это сделать, или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правильце – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного. Если иногда какое чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а читание бросьте, так до самого конца положенного времени.
Молитвы творите не утром только и вечером, а и днем почасту кладите по нескольку поклонов без установлений на то часов».
И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иер. 29:12-13)📯
19. Можно ли изменить участь усопшего?
ЗАЧЕМ МОЛИТЬСЯ ЗА УСОПШИХ ГРЕШНИКОВ, ЕСЛИ НАДЕЖДЫ УЖЕ НЕТ?
Во Второй книге Маккавейской иудеи молились за павших воинов и приносили жертвы
«ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, – какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2 Мак. 12:44–45).
Апостол Иаков говорит:
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16), не ограничивая эту заповедь только живыми.
Святитель Иоанн Златоуст писал о молитве и милостыне за усопших так:
«Не напрасно бывают приношения за усопших, не напрасно молитвы, не напрасно милостыни. Все это установил Дух Святой, чтобы мы приносили друг другу взаимную пользу, ибо видишь: тот получает пользу через тебя, а ты получаешь пользу ради него. Ты истратил имущество, чтобы сделать другому доброе дело, — и стал для него виновником спасения, а он для тебя стал виновником милости. Не сомневайся, что это принесет благой плод»
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20:38)
20. Как отвечать протестантам: почему мы почитаем Богородицу и иконы?
Богородица сама пророчествует о почитании Ее всеми поколениями:
«…ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:46–48).
И это действительно произошло, но только протестанты, которые не читают Библию полностью, а только подчёркивают или выделяют маркером определённые цитаты (и поэтому часто не видят других слов ), не исполняют это.
Елисавета, исполнившись Духа Святого, назвала Ее Матерью Господа:
«И сказала: благословенна Ты между женами… и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1:41–43).
Это не человеческое мнение, а слова, произнесенные в состоянии вдохновения Святым Духом.
«Почему мы изображаем Богородицу на иконах?»
Заповедь о запрете изображений (Исх. 20:2–4) касается только идолов: «да не будет у тебя других богов».
Идол — это образ ложного божества. Но иконы изображают Христа, Его Пречистую Матерь и святых, которые «во Христе» (1 Кор. 1:2). Поэтому икона — не идол, а свидетельство воплощения Бога и преображенной святости.
В Ветхом Завете изображения были ограничены (кроме херувимов, поставленных по велению Бога, Исх. 25:18–22), потому что Христос еще не воплотился. Но после воплощения Сына Божия и прославления святых, «чтобы быть нам образом» (1 Кор. 10:6), стало возможным изображать Самого Господа и тех, кто во славе с Ним.
📯И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Лк. 1:30–31)
21. В каком порядке читать Библию?
СТОИТ ЛИ НАЧАТЬ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ПО ПОРЯДКУ?
Библия — это не одна книга, а целое собрание (77 книг Ветхого и Нового Завета), написанное в разные эпохи. Чтобы чтение стало полезным и понятным, лучше придерживаться определённого порядка: начать с Нового Завета, затем перейти к Ветхому, а завершить Апокалипсисом.
Главная тема всего Священного Писания — наше спасение во Христе.
Ветхий Завет говорит о нём через прообразы и пророчества
Новый Завет — через само воплощение, жизнь и учение Спасителя.
Поэтому начинать чтение правильнее всего с Евангелия.
Практический порядок:
1. Начать с Евангелия от Марка — самого простого и краткого.
2. Затем — Евангелие от Луки.
3. Евангелие от Матфея.
4. Евангелие от Иоанна, более глубокое и сложное.
5. Остальные книги Нового Завета: Деяния Апостолов, Послания.
6. После Нового Завета переходить к Ветхому — с книги Бытия и далее по порядку.
7. Завершить чтение книгой Апокалипсиса.
Как читать Библию?
Главное — читать не по обязанности, а с вниманием и любовью, предварительно помолившись. Пусть каждый выбирает свой ритм: по главе в день или больше. Важно не количество, а то, чтобы Библия оставалась живым источником истины.
Когда и что читать?
Первый раз читать лучше последовательно, по главам, например. А перечитывать хорошо те же зачала, которые в этот день читает Церковь. В молитве мы говорим Богу, а в Писании Бог говорит нам.
Нужно ли перечитывать?
Да — при повторном чтении открываются новые смыслы.
Как понять Писание правильно?
Библию нужно читать в свете толкований святых отцов. Они помогают избежать ошибок и научиться применять Слово Божие в жизни.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5:39)
22. Когда и как почитать "день субботний"?
Воскресенье имеет самодостаточное и величайшее значение для христианина, так как это день Воскресения Христова — основания нашей веры.
«а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14)
Почитание воскресного дня началось с апостольских времен. Именно в этот день, «день Господень», ученики собирались для преломления хлеба (совершения Евхаристии) и слушания проповеди (Деян. 20:7).
Св. Игнатий Богоносец (II в.) писал, что христиане «уже не субботствуют, но живут жизнью Воскресения».
Мы чтим воскресенье не потому, что оно «вместо субботы», а потому, что оно есть торжество победы Христа над смертью.
Так что же тогда с заповедью о субботе?
С пришествием Христа ветхозаветные заповеди, включая заповедь о субботе, обрели новый, духовный смысл.
1. Суббота — это прообраз.
Апостол Павел называет ее «тенью будущего» (Кол. 2:17). То есть, это был прообраз того истинного покоя, который обретается только в Боге.
2. Христос — «господин субботы» (Мк. 2:28).
Своей жизнью и учением Он показал, что истинное субботство — не в формальном запрете на деятельность, а в творении добра, отказе от греха и вере в Него.
3. Истинная суббота — это покой в Боге. Святые отцы учат, что заповедь о субботе исполняется духовно.
Для христианина «соблюдать день седьмой» — значит стремиться к постоянному духовному покою в Боге, прекращению греха и творению добрых дел каждый день, а не только в субботу.
А как быть с воскресным отдыхом и посещением храма?
Хотя воскресенье не является прямой «заменой» субботы, между ними есть очевидная аналогия: Бог заповедал выделять особый день для посвящения Ему.
Св. Иоанн Златоуст наставляет:
«Неделя имеет семь дней... тебе отделил шесть дней, а для Себя оставил один».
Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих (Пс 33:2)
23. Что значит "наказывающий детей за вину отцов"?
В Священном Писании сказано :
«…не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:5).
«Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20).
«В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:29–30)
Свт. Иоанн Златоуст писал:
«Бог не за Себя мстит тем, которые согрешили против Него; ибо никакой вред не достигает до существа Его; но при этом имеет в виду нашу пользу и то, чтобы мы не увеличивали своего развращения, продолжая оказывать Ему пренебрежение и презрение»
Прп. Ефрем Сирин:
«Аз есмь Господь, отдаяй грехи отец на чада до третияго и до четвертаго рода ненавидящим Мене. Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого… И творяй милость в тысящах родов любящим Мя и хранящим повеления Моя…»
«Все же заповеди, данные Евреям, состоят в сем одном законе: что ненавистно тебе самому, того не делай другому…»
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол.3:12-13)
24. День Ангела и именины: в чём разница?
ИМЕНИНЫ И ДЕНЬ АНГЕЛА — ЭТО ОДИН И ТОТ ЖЕ ПРАЗДНИК?
А именины — это день памяти святого, в честь которого человек назван.
Сегодня эти два праздника часто путают, но смысл у них разный:
• День Ангела — день духовного рождения,
• Именины — день молитвенного общения со своим небесным покровителем.
Как определить день именин?
День памяти святого — это обычно день его земной кончины, то есть перехода в вечность, встречи с Богом.
Как узнать свои именины?
В церковном календаре одно имя может встречаться несколько раз — дни памяти разных святых с одинаковыми именами.
Чтобы определить день именин, нужно:
1. найти святого с тем же именем, что и у вас;
2. выбрать ближайший день его памяти после вашего дня рождения.
Это и будут ваши именины. Святой, память которого совершается в этот день, считается вашим небесным покровителем.
Если у святого есть и другие дни памяти — это ваши малые именины.
А что, если вашего имени нет в святцах?
При крещении выбирают имя, близкое по звучанию: (Лилия–Лия, Анжелика–Ангелина, Жанна– Иоанна)
Некоторые имена имеют иное церковное звучание: Светлана–Фотиния
Как правильно праздновать именины?
В день именин православные стараются прийти в храм, исповедоваться и причаститься. Стоит помолиться своему святому и прочитать его житие.
Милость вам и мир и любовь да умножатся (Иуд. 1:2)
Священник Валерий Сосковец
Еще ответы батюшки:
Вопросы к батюшке о церкви, богослужениях и традициях
Таинства церкви и богослужения
Вопросы к батюшке о грехах и искушениях
Вопросы к батюшке. О духовной жизни
О семейных традициях и ценстях. Вопросы к батюшке.
Духовные наставления батюшки Иоанна (Крестьянкина)