ПОДГОТОВКА К ВЕЛИКОМУ ПОСТУ.
ВВЕДЕНИЕ ВЕЛИКОПОСТНОЙ МОЛИТВЫ ЕФРЕМА СИРИНА....
Богослужения в Сырную седмицу особенные.
В них уже помимо поминовения рядовых святых вплетаются молитвословия Триоди Постной.
А на Литургиях читаются Евангельские зачала, более всего напоминающие так называемые Страстные Евангелия, читаемые на утрене Страстной Пятницы.
Церковь словно бы говорит человеку, что центральным событием Великого поста являются Страсти Христовы и что христианин в этот период мысленно, сердечно, духовно должен углубиться в созерцание Искупительного Подвига Господа нашего Иисуса Христа.
В среду же (день воспоминания предательства Иудой Спасителя) и пятницу (день воспоминания смерти Христовой) Сырной седмицы Литургии и вовсе не служатся, вместо них полагается богослужение великопостное.
Например, читаются 1, 3, 6 и 9-й часы со специальными тропарями
На часах со среды молитвенному правилу присоединяется ВЕЛИКОПОСТНАЯ МОЛИТВА СВЯТОГО ЕФРЕМА СИРИНА.
Было видение одному святому отцу подвизавшемуся в пустыне, когда он увидел сонм ангелов, сходивших с неба и несших большой свиток, исписанный с обеих сторон.
Они спрашивали друг друга: «Кто же может принять этот свиток?»
И был голос с неба: «Только Ефрем, избранник Мой».
И привели святого Ефрема и дали проглотить этот свиток.
И совершилось дивное дело: как лоза, разросшаяся по всей земле, распространились дивные слова преподобного Ефрема.
Таким дивным словом святого преподобного Ефрема Сирина и является молитва «Господи и Владыко живота моего…
При первом чтении этой молитвы после каждого прошения кладется земной поклон.
Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», — с поясными поклонами.
Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон.
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
(Земной поклон).
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.
(Земной поклон).
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.
(Земной поклон).
Боже, очисти мя грешного (12 раз и столько же поясных поклонов).
Потом повторить всю молитву...
(Земной поклон).
Дальше эта молитва будет читаться на протяжении всего Великого Поста во всю Святую Четыредесятницу, а также в первые три дня Страстной седмицы до Великой Среды.
Эта молитва читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы (по субботам и воскресениям она не читается).
МОЛИТВУ ЕФРЕМА СИРИНА ВКЛЮЧАЕМ в ЕЖЕДНЕВНОЕ ПРАВИЛО и ЧИТАЕМ ДО КОНЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА.
Включая молитву в домашнее молитвенное правиле в Пост полезно совершать ее вместе с детьми, предварительно ОБЪЯСНИВ им почему она занимает такое важное место во всем великопостном богослужении и смысл ее непонятных слов.
Эта короткая и простая молитва занимает такое важное место во всем великопостном богослужении потому, что в ней перечисляются особым, свойственным только этой молитве образом все отрицательные и положительные элементы покаяния и определяется, так сказать, список наших индивидуальных подвигов.
ЦЕЛЬ этих подвигов, прежде всего, — ОСВОБОЖДЕНИЕ от какого-нибудь основного НЕДУГА, направляющего всю нашу жизнь и препятствующего нам вступить на путь обращения к Богу.
Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность.
Это — те самые странные лень и пассивность всего нашего существа, что тянут нас всегда «вниз», а не поднимают «вверх», что постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и нежелательности что-либо изменить.
Это поистине глубоко вкорененный в нас цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: «зачем?» и благодаря которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные силы.
«ПРАЗДНОСТЬ» — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную энергию у самых ее истоков.
Плод праздности — УНЫНИЕ, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для души.
Человек во власти уныния лишен возможности видеть что-либо хорошее или положительное; для него все сводится к отрицанию и пессимизму.
Это воистину дьявольская власть над нами, т. к. дьявол прежде всего лжец.
Он лжет человеку о Боге и о мире; он наполняет жизнь тьмою и отрицанием.
Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему.
ЛЮБОНАЧАЛИЕ!
Любовь к власти.
Как ни странно это может показаться, но именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием.
ЛЕНЬ И УНЫНИЕ извращают все наше отношение к жизни, опустошают ее и лишают ее всякого смысла.
Они заставляют нас искать возмещения в совершенно неправильном отношении к другим людям.
Если моя душа не направлена к Богу, не ставит себе целью вечные ценности, она неизбежно станет эгоистичной, эгоцентричной, а это значит, что все другие существа станут средствами для удовлетворения ее желаний и удовольствия.
Если Бог не Господь и Владыка моей жизни, то я сам превращаюсь в своего господина и владыку, становлюсь абсолютным центром моего собственного мира и рассматриваю все с точки зрения моих необходимостей, моих желаний и моего суждения.
Любоначалие, таким образом, в корне извращает мое отношение к другим людям, стараясь подчинить их себе.
Оно не всегда побуждает нас действительно командовать и властвовать над другими людьми.
Оно может выражаться также в равнодушии, презрении, отсутствии интереса, внимания и уважения к другим людям.
Дух праздности и безнадежности в этом случае направлен на других; и духовное самоубийство соединяется здесь с духовным убийством.
После всего этого — ПРАЗДНОСЛОВИЕ.
Только человек среди всех созданных Богом тварей получил дар речи.
Все святые Отцы видят в этом «отпечаток» Образа Божия в человеке, потому что Сам Бог явлен нам как Слово (Ин 1,1).
Но, будучи высшим даром, он в то же время и наибольшая опасность.
Выражая действительно саму сущность человека, его самоисполнение, он именно благодаря этому может стать средством падения, самоуничтожения, обмана и греха.
Слово спасает и убивает; слово вдохновляет и слово отравляет.
Правда выражается словом, но и дьявольская ложь пользуется словом. Обладая высшей положительной силой, слово поэтому имеет огромную отрицательную силу.
Оно создает положительное и отрицательное.
Когда слово отклоняется от своей божественной природы и назначения, оно становится праздным.
Оно «подкрепляет» дух праздности, уныния и любоначалия, и жизнь превращается в сущий ад.
Слово становится тогда действительно властью греха.
Покаяние, таким образом, направлено против этих четырех проявлений греха.
Это препятствия, которые надо удалить.
Но только Один Бог может это сделать.
Поэтому первая часть этой великопостной молитвы — крик из глубины человеческой беспомощности.
ДАЛЕЕ молитва переходит к ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ ЦЕЛЯМ ПОКАЯНИЯ.
Их тоже четыре.
ЦЕЛОМУДРИЕ.
Если не придавать этому слову, как это часто делают, только его сексуальное, побочное значение, то его надо понимать как положительную противоположность духа праздности.
Праздность, прежде всего, означает рассеяние, разделение, изломанность наших мнений и понятий, нашей энергии, невозможность видеть вещи, как они есть, в их целом.
Противоположность праздности и есть именно целостность.
Если обычно считают целомудрие добродетелью, противоположной сексуальному развращению, то это происходит только благодаря тому, что изломанность нашего существования нигде так себя не выражает, как в сексуальном разврате, в отчуждении жизни тела от жизни духа, от духовного контроля.
Христос восстановил в нас целостность, восстановил настоящую иерархию ценностей, приведя нас обратно к Богу.
Первый чудесный плод этой целостности или целомудрия — СМИРЕНИЕ.
Оно, прежде всего, — победа правды в нас самих, уничтожение всей той лжи, в которой мы обычно живем.
Одни смиренные способны жить по правде, видеть и принимать вещи так, как они есть, и благодаря этому видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем.
Вот почему сказано, что Бог смиренным дает благодать и противится гордым.
За целомудрием и смирением естественно следует ТЕРПЕНИЕ.
«Падший» в своей естественной природе человек — нетерпелив, т. к., не видя самого себя, он скор на суд и осуждение других.
Это понятия обо всем неполные, изломанные, искаженные.
Поэтому он судит обо всем согласно со своими вкусами и со своей точки зрения.
Он равнодушен ко всем, кроме как к самому себе, поэтому он хочет, чтобы жизнь для него стала немедленно удачной.
Терпение поистине божественная добродетель.
Господь терпелив не потому, что Он «снисходительно» к нам относится, но потому, что Он видит реально самую глубину вещей, которую мы по своей слепоте не видим, и которая открыта Ему.
Чем больше мы приближаемся к Богу, тем терпеливее мы становимся, тем более отражаем в себе свойственное одному Богу бережное отношение, уважение к каждому отдельному существу.
Наконец, венец и плод всех добродетелей, всех усилий и подвигов есть ЛЮБОВЬ.
Это та любовь, которая, как мы уже сказали, может быть дана одним Богом.
Это тот дар, который является целью всего духовного подготовления и опыта.
Все это сведено воедино в последнем прошении великопостной молитвы, в котором мы просим: «видеть свои прегрешения, и не осуждать брата своего».
В конце концов, перед нами стоит одна опасность: ГОРДЫНЯ.
Гордость — источник зла, и зло — источник гордости.
Недостаточно, однако, видеть свои прегрешения, потому что даже эта кажущаяся добродетель может обратиться в гордость.
Писания святых Отцов полны предостережением против этого вида ложного благочестия, которое на самом деле, под прикрытием смирения и самоосуждения, может привести к дьявольской гордыне.
Но когда мы «видим наши грехи» и «не осуждаем брата своего», когда, другими словами, целомудрие, смирение, терпение и любовь соединяются в нас в одно целое, тогда и только тогда наш главный враг — гордость — уничтожается в нас.
После каждого прошения молитвы мы кладем ЗЕМНОЙ ПОКЛОН.
Но не только во время молитвы св. Ефрема Сирина кладут земные поклоны; они составляют отличительную характеристику всего великопостного богослужения.
Но в этой молитве значение их раскрывается лучше всего.
В долгом и трудном подвиге духовного возрождения Церковь не отделяет души от тела.
Человек отпал от Бога весь целиком, душой и телом.
И весь целиком человек должен быть восстановлен, чтобы вернуться к Богу.
Греховное падение состоит именно в победе плоти (животной, похоти в нас) над духовной, божественной природой.
Но тело прекрасно, тело свято.
Так свято, что Сам Бог «стал плотью».
Спасение и покаяние тогда — не презрение к телу, не небрежение им, но восстановление тела в его настоящем служении, как выражения жизни и духа, как храма бесценной человеческой души.
Христианский аскетизм не борьба против тела, но за него.
Вот почему весь человек — душой и телом — кается.
Тело участвует в молитве души, так же, как и душа молится не вне, а в своем теле.
Таким образом, земные поклоны, «психо-телесный» знак покаяния и смирения, поклонения и послушания, являются отличительной чертой великопостного богослужения.
МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА: ОТВЕТЫ НА ЧАСТЫЕ ВОПРОСЫ
«Господи и Владыко живота моего...» – эту молитву хорошо знают те, кто бывает в храме во время поста. Но у многих возникают практические вопросы: как правильно читать, когда можно, а когда нельзя?
1. Когда именно читается эта молитва в течение года?
· Основной период – Великий пост. Её читают в храме и дома с понедельника по пятницу. В субботу и воскресенье, а также в праздники (например, Благовещение, если оно не выпало на Страстную седмицу) эта молитва не читается.
· Последний раз в году её слышат в храме в Великую Среду.
· Также её читают в некоторые будние дни Рождественского поста, когда служба имеет покаянный характер.
2. В какой момент домашнего правила читать эту молитву?
Обычно её добавляют в конце утренних или вечерних молитв. Чаще всего её читают после молитв о живых и усопших, но перед заключительными молитвами («Достойно есть» или «Упование мое Отец»).
3. Как правильно делать поклоны?
1. Первая часть («Господи и Владыко живота моего... не даждь ми») – земной поклон.
2. Вторая часть («Дух же целомудрия... даруй ми») — земной поклон.
3. Третья часть («Ей, Господи, Царю...») — земной поклон.
4. Затем 12 раз с поясным поклоном читаете: «Боже, очисти мя, грешнаго(ую)».
5. В конце ещё раз читаете всю молитву целиком (без земных поклонов) и после последних слов совершаете один земной поклон.
4. Что делать, если здоровье не позволяет класть земные поклоны?
Церковный устав делает снисхождение к физической немощи. Земные поклоны можно заменить на поясные. Если и поясные поклоны делать тяжело, можно читать молитву просто стоя (или даже сидя, при большой слабости). Главное – не потерять благоговение.
5. Почему в субботу и воскресенье молитву не читают?
Потому что суббота и особенно воскресенье – дни праздничные, посвящённые воспоминанию Воскресения Христова. Строгий покаянный настрой этой молитвы временно уступает место радостни Воскресения.
*************************************************
Священник Валерий Сосковец
УЛЫБНИТЕСЬ...
Мне снилось, будто в сырную седмицу
Наш главный регент вдруг ушел из храма.
Ходили слухи — он пошел поститься
Под видом странника к гробнице Авраама.
Я подивился подвигу такому
И позавидовал тому, что он спасется.
Но был уход его подобен грому:
Ведь я не помню, что и как поется!
Алтарники меня запрезирали,
Но все же, с высоты своих позиций
Измерив меня взглядом, рассказали,
Что нужно с тремя книгами возиться.
Я взял Триодь, Октоих и Минею,
Раскрыл и попытался разобраться,
Когда в моей нелегкой эпопее
И что из них для пенья будет браться.
Потом я в сложных дебрях Типикона
Наткнулся на устав о вышних песнях,
И кажется, что сам бином Ньютона
Стал мне намного ближе и известней.
А некий певчий наш весьма примерный,
Который о служении радеет,
Напомнил мне о том, что чин вечерни
Два разных окончания имеет.
А бабушка одна с душой аскета,
Которая все службы посещает,
Сказала мне, что в это время где-то
Ефрема Сирина молитву начинают.
И я решил, что ежели смогу я
Соединить все это воедино,
То я спасусь, все подвиги минуя,
Не посещая земли Палестины.
Регент Мария Савина
Интересные страницы: