1. Как построить православную семью?
2. Что значит "да убоится жена мужа своего"?
3. Как научить ребёнка благоговению?
4. Близкие смеются над моей верой — как быть?
5. Как молиться о нерождённых детях?
6. Почему церковь допускает второй брак?
7.Признает ли церковь гражданский брак?
8. Как и когда привести ребенка в храм?
1. Как построить православную семью?
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:31)
Апостол Павел учит, что муж и жена — «одна плоть», а значит, их союз должен быть таким же неразрывным и живым, как связь человека со своим телом.
«Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (Еф. 5:25)
Муж призван любить жену так, как Христос возлюбил Церковь — до самопожертвования, до готовности отдать всего себя ради её спасения и блага.
«Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь» (Еф. 5:28–29).
Святитель Иоанн Златоуст:
«Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос».
Святитель Феофан Затворник:
«Кто в семье живёт, тому и спасение от семейных добродетелей».
«Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти погашать и искоренять».
Святитель Григорий Богослов: «Составляя одну плоть, они имеют и одну душу и взаимной любовью одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что больше имеет побуждений. Не вступившие в супружество как не обремененные житейскими заботами имеют нужду в меньшей помощи великого Бога; а кто обязан быть попечителем милой супруги, имения и чад, кто рассекает обширнейшее море жизни, тому нужна большая помощь Божия, тот взаимно и сам более любит Бога».
Митр. Филарет Московский видел семью как малую церковь, основанную на чистоте и верности брака. Супруги, соединяясь в таинстве, получают благословение не только на совместную жизнь, но и на рождение и воспитание детей в христианской вере. Муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь, а жена — хранить послушание мужу, понимая, что их союз является образом духовного союза Христа и Церкви.
Особое внимание митр. Филарет уделял воспитанию детей. Для него главным было не «меблировать голову знаниями», а взращивать сердце в страхе Божием и благочестии. Воспитание должно сочетать строгость и кротость: дисциплина необходима, но она не должна раздражать или ломать душу ребёнка. Всё должно быть направлено к тому, чтобы дети росли не только полезными для общества, но прежде всего — верными Богу, умеющими соединять земное трудолюбие с духовной жизнью.
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим.5:8)
2. Что значит "да убоится жена мужа своего"?
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:22–23).
«Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (Еф. 5:25).
«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.» (Еф. 5:33).
Святитель Феофан Затворник поясняет: апостол, говоря о браке, показывает, что образ Христа и Церкви не отменяет буквального смысла – муж должен любить жену, а жена чтить мужа. Но «страх» здесь означает не унижение, а благоговение и почтение: «требуй страха, приличного свободной, а не как от рабы: так как она – тело твое».
Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет:
«Страхом же здесь называется особенное почтение и сдержанность, – страх, приличный свободным, а не рабский. В таком страхе и любовь найдет себе поддержку и сама, в свою очередь, его поддержит. И будет жена любить мужа, как часть тела – главу, и бояться его, то есть почитать, как главу. Ну, а если жена не будет бояться? Ты все-таки люби и делай свое, подобным образом и жена, если и не будет любима [не любит], все же пусть питает страх».
Святитель Иоанн Златоуст также объясняет:
«Но какая, скажут, может быть, любовь там, где страх? Там-то, собственно, она и будет. Которая боится, та и любит: любя, она боится, как главы, и любит, как член, потому что и голова есть член всего тела. Для того он и подчиняет ее, а мужа возносит над нею, чтобы был мир. Где равенство, там не может быть мира, народное ли то будет управление, или все будут повелевать, – необходимо, чтобы было одно начальство. Так всегда бывает с существами телесными; если бы люди были духовные, тогда был бы мир».
Так нужно ли чтобы жена «боялась своего мужа»?
У апостола Иоанна Богослова мы находим такие слова: «Боящийся несовершен в любви» (1 Послание Иоанна, 4:18).
А начинается эта фраза еще более сильными словами: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение».
И когда Господь призовет к Себе, Он не спросит женщину, как она слушалась и «боялась» своего мужа. Он спросит: «А как ты любила?» Здесь нет противоречия, потому что апостол Павел говорит о том единственном пути, о том средстве или способе, которым эта любовь достигается и сохраняется – через послушание, доверие и ответственность.
Когда же человек достигнет или хотя бы прикоснется настоящей Любви, она «изгонит страх». То есть все эти понятия: послушание, доверие, ответственность, – вовсе не носят характер закона, которому необходимо мучительно заставлять себя подчиняться. Когда человек любит по-настоящему, все это становится абсолютно свободным и естественным выражением его любви.
Именно к такой любви стремятся христиане, прекрасно сознавая, что пока еще в ней «несовершенны» и поэтому сегодня, как и две тысячи лет назад, необходимо просто очень ее беречь и «бояться» потерять.
Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1Пет.3:7)
3. Как научить ребёнка благоговению?
Благоговение — это внутреннее чувство, когда человек сверяет свои слова и поступки с тем, угодно ли это Богу.
Не стоит откладывать процесс воспитания ребёнка в православной вере, надеясь, что он сам сделает осознанный выбор, когда вырастет.
Апостол Павел писал:
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8).
В Ветхом завете сказано:
«Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его» (Сир. 30:13)
Святитель Иоанн Златоуст писал о воспитании детей следующее:
«Родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели»
«Если ты хорошо воспитаешь ребёнка, то и он также — своего сына, а тот — своего: и до самого края будет простираться как бы некоторая цепь и последовательность превосходнейшей жизни, берущая от тебя начало и корень и тебе же приносящая плоды от усердия потомков»
Как помочь ребёнку обрести благоговение?
Будьте примером — молитесь, живите с верой, не лицемерьте.
Говорите с ребёнком перед храмом: «Мы идём к Богу, здесь святыни».
Приводите ребёнка в храм на столько времени, сколько он способен выдержать спокойно и с вниманием. Лучше на короткое время, но с благоговением, чем надолго — с усталостью и суетой.
Не превращайте храм в место игр и встреч: это надолго лишает чувства святости.
После причастия, если ребёнок устал, можно уйти — важнее сохранить внутренний мир.
Полезно будет читать с ребёнком жития святых в адаптированной версии.
Даже если всё делать правильно, не всегда результат зависит от нас. Даже у праведных людей — Адама, Ноя, Авраама — дети были разные. Каждый человек имеет свою волю, и Господь не игнорирует её.
Но если вы старались, жили верой и любовью, ребёнок видел это то зерно благоговения прорастёт, когда придёт время.
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая (Втор 6:6-7)📯
4. Близкие смеются над моей верой — как быть?
Насмешки близких над верой — испытание, знакомое многим. Важно помнить: лучшая проповедь — это не споры, а мир, любовь и терпение в нашей жизни. Если сердцем не готовы слушать, слова о Боге могут прозвучать для них как повод для шуток. В такие моменты полезнее хранить спокойствие и молиться за родных, чем доказывать истину.
Христос предупреждает:
«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6)
А апостол Пётр утешает:
«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1Пет.4:14)
Свт. Иоанн Златоуст учил:
«Ничто так не приводит на путь истины, как непорочная жизнь, потому что люди смотрят не столько на слова, сколько на дела наши».
Свт. Феофан Затворник писал:
«Тот, кто только прилепится к Господу, становится светлым до того, что и сторонние могут видеть это в светлости взора и в отрадном состоянии духа, отражающемся в словах, делах и движениях. Внутреннее их преисполнено света»
Не стоит тратить силы на споры, которые только ожесточают сердце. Со временем именно добрые дела становятся самым убедительным свидетельством.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:16)
5. Как молиться о нерождённых детях?
Последование утверждено Священным Синодом 14 июля 2018 года и предназначено для молитвы о детях, погибших во чреве, вскоре после рождения или в случае мертворождения.
Главная цель чина — утешение родителей и родных, страдающих от утраты.
Это не отпевание в полном смысле слова, потому что некрещёные младенцы не являлись членами Церкви, однако в молитвах просят Бога о благой посмертной участи ребёнка и об исцелении скорбящих.
Протоиерей Олег Давыденков в книге "Догматическое богословие" писал:
«Существует мнение, что умершие в младенчестве сподобляются особой, наивысшей степени блаженства. Эта мысль ложная, оснований в святоотеческом учении она не имеет: блаженство младенцев не может быть «выше» блаженства людей, достигающих его через свободное самоопределение и личный подвиг».
Вопрос о загробной участи некрещённых младенцев остаётся в Божьем суде, а не в человеческих догадках.
Преподобный Макарий Великий писал, что усопшие некрещённые младенцы переходят «от смерти к смерти, из тьмы во тьму», показывая их духовное уязвимое состояние.
Свт. Григорий Богослов писал, что они не будут наказаны, но и прославления не получат, потому что не были помазаны св. крещением. Это подчеркивает, что их участь не равнозначна вечной радости Царства Божия.
Последование подчёркивает, что упование родителей должно быть на благость Христову, а молитва совершается не для предвосхищения участи ребёнка, а с просьбой о благой участи.
Чин последования не требует принесения гроба в храм и может совершаться как в храме без гроба, так и на кладбище.
Записки с именами некрещёных младенцев в алтарь не подаются, потому что проскомидия поминает только крещёных.
Свечу за упокой ставить можно — это форма молитвенной жертвы и внешнее выражение прошения о благой участи.
Последование адресовано в первую очередь родителям, но обращаться может любой родственник или близкий, нуждающийся в утешении.
Куда попадают некрещёные младенцы?
Согласно учению Церкви, они не вкусят полноты радости Царства Небесного, но и не будут испытывать мучений ада.
Преп. Макарий Великий и свт. Григорий Богослов отмечают, что есть различия в степенях участи, и некрещёные младенцы находятся в особом месте, где нет страданий, хотя и нет полной блаженной радости.
Как утешить родителей и близких?
Духовное утешение для родителей и родственников младенца заключается в молитве, милостыне и добрых делах за душу ребёнка.
Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их (Пс. 33:18)
6. Почему церковь допускает второй брак?
В Священном Писании сказано:
«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор. 7:39).
Апостол Павел писал:
«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:8-9).
Свт. Григорий Богослов говорил:
«Первый [брак] есть закон, второй – снисхождение, третий – беззаконие. А кто преступает и сей предел, тот подобен свинье, и не много имеет примеров такого срама. Хотя закон дает развод по всякой вине, но Христос – не по всякой вине, а позволяет только разлучаться с прелюбодейцею, все же прочее повелевает переносить любомудренно, и прелюбодейцу отлучает потому, что она повреждает род. Касательно же всего прочего будем терпеливы и любомудренны...»
Свт. Иоанн Златоуст:
«Мы не отвергаем второго брака, а только увещеваем, если кто может воздерживаться, довольствоваться первым. И это потому, что второй брак часто бывает источником и поводом для распри и ежедневных ссор»
Свт. Василий Великий также подчёркивал, что прелюбодеяние — единственная причина, при которой возможно разлучение: «Не дозволяется оставлять мужа, кроме вины прелюбодеяния».
Каноны Церкви:
87-е правило Трулльского собора: «Если жена, оставив мужа, без вины и без убедительной причины, пойдёт к другому, то таковую надлежит считать прелюбодейкой».
Также собор постановил, что если муж в такой ситуации вступит во второй брак, он остаётся невиновным и не подлежит отлучению от Церкви.
Второй брак — это не идеал, а пастырское снисхождение, чтобы сохранить человека от худших падений. Цель Церкви — всё же хранить первую семью и воспитывать верность до конца.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Быть 2:18)
7.Признает ли церковь гражданский брак?
Гражданский брак — это законный союз мужчины и женщины, зарегистрированный в ЗАГСе. Церковь уважает его и не отождествляет с блудом.
Что говорит официальный документ?
В официальном документе Русской Православной Церкви «О канонических аспектах церковного брака», принятом на Архиерейском Соборе в 2017 году прямо указано, что священнослужителям следует руководствоваться определением Священного Синода о недопустимости:
· Лишать Причастия людей, живущих в невенчанном браке.
· Приравнивать такой брак к блудному сожительству.
Так в чем же разница?
· Гражданский брак — это зарегистрированная в ЗАГСе правовая и социальная основа семьи.
· Венчание — это духовное освящение этого союза перед Богом.
Почему тогда венчание так важно?
Церковь призывает верующих людей не останавливаться на гражданской регистрации и принести свой брак в храм, чтобы получить благословение Божие.
Если вы состоите в гражданском браке, вы не находитесь в состоянии греха и можете полноценно участвовать в церковной жизни (исповедоваться, причащаться).
Однако Церковь стремится к бо́льшему — не просто к юридическому союзу, но к союзу, освящённому Богом, который будет служить укреплению любви, верности и помощи в преодолении трудностей. Кроме того, в молитвах, читаемых во время Таинства Венчания, Церковь просит Бога даровать супругам детей.
Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1Пет 4:8)
8. Как и когда привести ребенка в храм?
Часто можно услышать от мам:
«Он у меня в храме бегает!», «Она только свечки ставить хочет», «Пятнадцать минут выстоял и всё — начинается нытьё».
Можем ли мы как-то изменить отношение ребёнка к храму?
1. Начните с радости, а не с долга.
Не говорите в субботу вечером: «Завтра надо в церковь».
Скажите: «Завтра пойдем в храм! Там будет красивое пение, мы поставим свечку за нашу семью, и поговорим с Богом». Пусть поход станет светлым семейным событием, а не духовной повинностью.
2. Первые шаги — короткие.
Не требуйте от трёхлетнего ребёнка выстоять всю литургию. Это всё равно что заставить его смотреть двухчасовой философский фильм на незнакомом языке. Придите на 15-20 минут. Например, к самому главному — к Евхаристическому канону и Причастию.
3. Вы — его главный проводник.
Не отпускайте его в «свободное плавание».
Если малыш заскучал, выйдите с ним на пару минут в притвор, спокойно объясните, что происходит в храме. Покажите икону, расскажите короткую историю про святого. Вы не «отвлекаетесь от молитвы», вы совершаете свою главную родительскую задачу — вводите свое чадо в мир веры.
4. Никакого обмана
Фраза «батюшка даст тебе вкусненького»/«батюшка даст тебе компотик» — это не только обман ребёнка, но и большой грех перед Богом.
Говорите честно, соответственно возрасту: «Мы идем принять в себя Самого Христа, чтобы Он был всегда с нами». Да, для малыша это тайна. Но тайну он чувствует сердцем.
5. Ваш настрой.
Дети считывают не наши слова,а наше состояние. Если для вас поход в храм — это спешка, раздражение от давки и мыслей о несделанных делах, ребенок почувствует это как стресс. Постарайтесь (это трудно!) сами настроиться на мирный лад.
А что делать, когда он бегает?
Спросите себя: а не устал ли он? Не жарко ли? Может, ему просто не видно? Иногда достаточно взять его на руки и показать на росписи, на священника в красивых облачениях. Иногда — просто выйти. Наше правило: лучше уйти на пять минут раньше, чем вызвать в его душе протест на час позже.
Главное, дорогие родители, помните: вы не «теряете» свое молитвенное время в храме, когда занимаетесь ребенком. В этот момент вы совершаете самое важное дело — строите связь между его душой и Богом.
Интересные страницы:
О богослужении и церковных традициях. Вопросы к батюшке.
Вопросы к батюшке о вере и духовной жизни