В среду и пятницу на каждой седмице Великого поста совершается ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ.
По уставу Литургию Преждеосвященных Даров
следует совершать вечером, но в приходской практике
это редкость — служба переносится, как правило, на утро.
Кроме того, в четверг пятой седмицы совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особая древняя служба,
по происхождению представляющая собой вечерню с причащением.
Это богослужение также совершается в первые три дня Страстной седмицы.
Связано это с тем, что Евхаристия наполнена высокой радостью о Христе Спасителе, это духовное торжество, Пир веры.
Литургию, на которой совершалось освящение Даров, древние христиане называли Пасхою.
Но эта высокая радость не согласуется с сокрушением и печалью, с какими должно проводить дни Великого поста.
Но поскольку постящимся все же необходимо укрепление Небесною пищею Тела и Крови Христовых, то совершается Литургия преждеосвященных Даров, чтобы мы могли приобщаться Святых Таин.
Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам в первые шесть недель Великого Поста; в четверг пятой недели Вел. Поста, когда совершается память преп. Марии Египетской; иногда 9-го марта - в праздник сорока севастийских мучеников (если этот день приходится в посту и не случится в субботу или воскресенье) и в первые три дня Страстной недели (Вел. Понед., Вел. Вт. и Вел. Среду).
Литургия Преждеосвященных Даров совершается после великопостных часов и состоит из вечерни и литургии верных, но только без важнейшей ее части - освящения Даров.
Часы совершаются великопостные (третий, шестой и девятый час), на которых, кроме обычных псалмов, читаются кафизмы.
По прочтении кафизм из алтаря выходит священник и перед царскими вратами читает тропарь каждого часа, с соответствующими стихами, делая земной поклон, а певцы троекратно поют этот тропарь.
В тропаре третьего часа мы просим Господа, ниспославшего своим ученикам Духа Святого, не отнимать Его от нас.
В тропаре шестого часа мы молим Христа, добровольно принявшего за нас грешных распятие на кресте, простить наши грехи.
В тропаре девятого часа мы просим Христа, умершего за нас, умертвить греховные порывы нашей плоти.
В конце каждого часа читается с коленопреклонением молитва св. Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего...
На шестом часе бывает чтение паремии из пророка Исаии.
По девятом часе - "изобразительные": поются девять Евангельских заповедей блаженств, с прибавлением молитвы покаявшегося разбойника на кресте: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем", затем читаются несколько молитв, с молитвою Ефрема Сирина, и отпуст.
После этого, сразу же, начинается вечерня литургийным возгласом: "Благословенно царство Отца, и Сына, Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков".
Вечерня до малого вечернего входа совершается в обыкновенном порядке. После вечернего входа и пения: "Свете тихий...", чтец посреди храма читает две паремии: одну - из книги Бытия, повествующую о падении Адамовом и его несчастных последствиях; другую из притчей Соломона, побуждающих любить и искать Божественную премудрость. Между этими паремиями царские врата открываются и священник, держа в руках зажженную свечу и кадило, после слов: "Премудрость прости!" благословляет ими верующих и возглашает: "свет Христов просвещает всех".
В это время верующие, сознавая свое недостоинство и благоговея пред Христом, как превечным Светом, просвещающим и освящающим человека, преклоняются до земли.
После второй паремии, царские врата снова открываются и посреди храма певцы один или три медленно поют стихи из псалма:
Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя.
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; вонми гласу моления моего ...
При пении этих стихов молящееся преклоняют колена, а священник, стоя пред престолом, совершает каждение.
Затем, сразу же, после этого, вечерня заканчивается молитвою св. Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего..." и начинается главная часть Преждеосвященной Литургии.
В первые три дня (понедельник, вторник и среду) Страстной недели, после этой молитвы, читается Евангелие, а в другие дни сразу произносятся ектении: сугубая, об оглашенных и о верных (две малые ектении), как и на обычной Литургии.
По окончании этих ектений, т. е. во время великого входа, вместо "Иже херувимы..." хор поет: "Ныне силы небесныя с нами невидимо служат...
Во время пения этой песни царские врата открываются. Совершается каждение алтаря.
По окончании первой половины этой песни, после слова: "дориносится", совершается перенесение Преждеосвященных Даров с жертвенника на престол (великий вход): священник, в предшествии свечи и диакона с кадилом, выходит через северные двери на солею с дискосом на главе и чашей в руке и ничего не произнося, молча вносит их в алтарь и ставит на антиминсе, заранее раскрытом на престоле. После этого царские врата закрываются, а хор оканчивает прерванное пение. Так как Св. Дары уже освящены (т. е., это есть Тело и Кровь Христовы), то молящиеся во время перенесения их, падают ниц.
Ввиду того, что на этой Литургии не бывает освящения Даров, пропускается все, что имеет отношение к этому священнодействию. Поэтому, после великого входа и произнесения священником молитвы: "Господи и Владыко живота моего...", совершаются только три последние части литургии верных: а) приготовление верующих к причащению, б) причащение священнослужителей и мирян и в) благодарение за причащение с отпустом.
Все это совершается так же, как и на полной Литургии, с некоторыми изменениями, применительно к значению Литургии Преждеосвященных Даров.
Заамвонная молитва читается другая.
В этой молитве священник от лица верующих благодарит Бога, удостоившего их достигнуть дней поста для очищения души и тела, и просит, чтобы Он помог совершить добрый подвиг поста, сохранить неизменной православную веру, явиться победителем греха и неосужденно достигнуть поклониться святому Христову Воскресению.
В первые три дня Страстной седмицы совершаются
последние в этом году Литургии Преждеосвященных Даров.
На утрене этих дней (первая из них совершается в воскресенье вечером) поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи»,
а на отпусте произносятся слова
«Грядый Господь на вольную Страсть».
Чем отличается от привычной (полной) Литургии?
Литургия Преждеосвященных Даров служится только в Великий пост, начнут её служить уже в эту среду,
В чем её главная особенность?
На обычной Литургии мы присутствуем при совершении Евхаристии: хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми во время службы. На Преждеосвященной – Дары уже освящены заранее, на предыдущей воскресной литургии. Отсюда и название.
Настроение этой службы – великопостное.
В храме полумрак, паникадила (люстры) не зажигают, горят только свечи и лампады. Священники в темных облачениях. Во многих храмах есть традиция: звенит колокольчик в знак, когда нужно опуститься на колени. Потом еще один звонок – можно вставать.
Так колокольчик отмечает важнейшие моменты службы.
Когда и как часто её служат?
Всего за пост эта Литургия совершается около 15 раз:
🟢по средам и пятницам Великого поста (кроме тех случаев, когда на эти дни выпадает Благовещение);
🟢 в четверг 5 седмицы – это Мариино стояние
🟢 в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы;
🟢 в храмовые и полиелейные праздники, выпавшие на пост
По уставу эта служба должна совершаться во второй половине дня, соединяясь с вечерней. Сегодня в большинстве храмов ее служат утром, так удобнее прихожанам. Но в некоторых церквях сохраняется и вечерняя практика, и это совершенно особый опыт.
О Причастии
Причастие на этой Литургии происходит так же, как на полной, только возглас здесь звучит немного иначе: «Преждеосвященная Святая святым» (на полной Литургии – «Святая святым»).
📌Есть один важный практический момент. В Русской Церкви сложилась традиция причащать на Преждеосвященной Литургии только тех, кто может принять частицу Святых Даров. Поэтому младенцев, которых обычно причащают только Кровью, на этой службе не причащают. Если ребенок еще не умеет проглатывать частицу – следует причастить его в субботу или в воскресенье.
Чем заканчивается служба?
В конце, за амвоном, священник читает особую молитву. В ней мы просим о том, чтобы Господь помог нам «подвигом добрым подвизатися, течение поста совершити, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых змиев сокрушити, победителем же греха явитися, и неосужденно достигнути поклонитися и святому Воскресению».
Зачем идти на такую Литургию?
Многие замечают: Литургия Преждеосвященных Даров лучше других служб передает то особое настроение, которое называют «светлой печалью» Великого поста.
Если бывать в храме только по воскресеньям, литургически почувствовать пост не получится. Воскресенье всегда «малая Пасха». А Литургия Преждеосвященных Даров, которая совершается в будние дни, даёт почувствовать, что пост – это не диета, а особое время жизни. Хотя бы раз за пост стоит прийти на эту службу.
Священник Валерий Сосковец
Начало литургии Преждеосвященных Даров идет от первых веков христианства.
Первые упоминания об этом особенном богослужении относят к VI веку. В VII веке Шестой Вселенский Собор утвердил повсеместное совершение литургии Преждеосвященных Даров в дни Святой Четыредесятницы.
По своей форме это вечерня, за которой прочитываются некоторые молитвы литургии и совершается причащение Дарами, освящёнными прежде, за полной литургией.
Св. Симеон Солунский говорит: «Преждеосвященная Литургия произошла издревле и от апостольских преемников». Михаил Керулларий, патриарх Константинопольский (XI в.), тоже свидетельствует о ее древности:
«Литургия Преждеосвященных Даров есть древняя и древлепреданная, известная Св. Церкви Божией еще до тайноводственников наших Златоуста и Василия Великого, что видно из 49-го правила Лаодикийского Собора.
Во всех св. Церквах сохраняется молитва из неописанного предания, что читаемая по перенесении Св. Даров на жертвенник тайная молитва принадлежит св. Афанасию Александрийскому».
Первые христиане очень часто причащались св. Христовых Таин, некоторые даже и в будничные дни.
Между тем, было признано неудобным в дни строгого поста, как дни скорби и сокрушения о грехах, совершать полную литургию, которая есть самая торжественная служба из церковных служб.
Но, чтобы дать возможность верующим причащаться и среди недели в дни поста, было постановлено, не нарушая характера великопостного Богослужения, в некоторые дни причащать верующих ранее освященными Дарами.
Для этого и была введена, в службы Великого Поста, Литургия Преждеосвященных Даров.
Богослужение состоит из великопостной вечерни, к которой присоединяется часть молитв литургии верных, но без молитв об освящении Святых Даров (так как они заранее освящены).
Во время этого богослужения также звучат особые молитвы: «Да исправится молитва моя…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат».
Последняя поётся вместо Херувимской песни.
Другая примечательная особенность этого богослужения — оно сопровождается земными поклонами.
Их совершают молящиеся в самые торжественные моменты службы. Чтобы все знали, когда совершать поклоны, священник или диакон в эти моменты богослужения звонит в колокольчик.
Верующие падают ниц, а во время повторного звона встают.
Из содержания этого богослужения следует, что оно изначально совершалось вечером.
Практика причащаться в вечернее время восходит ещё к раннехристианским агапам — совместным «вечерям любви», в конце которых совершалось причащение.
Ведь исторически Таинство Евхаристии было установлено именно вечером: апостолы причастились в конце Тайной Вечери, после этого таинства они сразу, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26:30, Мк. 14:26), где им надлежало провести последнюю ночь перед крестными страданиями Спасителя.
Со временем развилась традиция хранить перед причастием евхаристический пост — он длится не менее чем шести часов до момента принятия Святых Даров.
В течение него христиане полностью воздерживаются не только от пищи, но и от воды.
Исключение делается только для больных людей, нуждающихся в частом приёме лекарств.
Причащение Преждеосвященными Дарами сохраняется от времен апостольских, как это видно из свидетельства св. Иустина Мученика, который говорит, что диаконы относили Св. Тайны к отсутствовавшим на богослужении в церкви членам общины, которые могли принять Св. Тайны на другой или на третий день, так как не всегда были к тому готовы.
В древности существо вал и другой обычай - уносить с собою часть Св. Даров для ежедневного причащения, как об этом свидетельствуют Тертуллиан, св. Киприан, св. Григорий Богослов и др. Св. Василий Великий говорит об египетских отшельниках, что они, не имея священников, хранили при себе Св. Дары и причащались ими.
В Александрии и других городах Египта верующие также хранили у себя Св. Дары для причащения.
К сожалению, сегодня литургию Преждеосвященных Даров многие рассматривают как возможность причаститься для тех, кто находится на работе в выходные или заболел и потому имеет срочную нужду в причащении.
Другим было отношение к этому богослужению в Древней Церкви. С момента её основания существовала практика ежедневного причащения.
Собираясь в воскресный день, христиане не только причащались, но и забирали часть Святых Даров в свои дома, чтобы затем принимать их ежедневно.
Ведь никто не знал, соберутся ли они в следующее воскресенье в своём тайном укрытии под сводами подземных катакомб, или, придя, обнаружат там стражников, которые их схватят и поведут на мучения.
А может быть, кто-то донесёт на них, и стража за ними придёт гораздо раньше.
Первые христиане жили в условиях постоянной угрозы смерти, поэтому причащались ежедневно.
Эта практика сохранилась и тогда, когда христианство перестало быть гонимым, с той лишь разницей, что теперь беспрепятственно открывались храмы, и верующим уже не приходилось прятать Святые Дары в своих домах — они хранились в специальных ковчежцах-дарохранительницах на престоле.
Христиане шли в храм, начиная свой день с литургии и причащения.
Ведь, по сути, никто из нас не знает, когда призовёт его Господь.
Если Литургия Преждеосвященных Даров и может быть названа апостольским введением, то не потому, чтобы она была написана самими апостолами, так как и после апостолов долго не было определенного письменного богослужебного чина; она не была устно предана апостолами в своем настоящем виде, но она называется апостольским учреждением в общем своем составе и в главных своих частях.
Причащение при богослужении Преждеосвященными Дарами, хранящимися в храме, как уже было сказано, восходит ко временам апостольским.
В Апостольских Постановлениях говорится:
«После приобщения всех мужей и жен диаконы пусть возьмут остатки и отнесут в дарохранительницу.»
Эти остатки Св. Даров предназначались для причащения как больных, так и всех участников богослужения, на котором не приносилась бескровная Жертва.
Из 52-го правила Трулльского Собора видно, что еще до этого Собора Литургия Преждеосвященных Даров была общеизвестна, особенно на Востоке, а Трулльскнй Собор утвердил совершение ее во дни св. Четыредесятницы, кроме субботы, недели и праздника Благовещения.
О Литургии Преждеосвященных Даров свидетельствует св. Софроний, патриарх Иерусалимский (VII в.): «Ныне более прочих в уважении священнодействие Великого Василия и Иоанна Златоуста с Литургиею Преждеосвященных».
Как имеющая апостольскую основу и являющаяся творением апостольской Церкви, Литургия Преждеосвяшенных Даров (как в древности, так и теперь) не надписывается чьим-нибудь именем.
В древнейших рукописных памятниках чин этой Литургии надписывается именем апостола Иакова, апостола Петра, евангелиста Марка, Василия Великого.
Чины этой Литургии, существовавшие в Церквах Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской, отредактировал, сократил, внес даже молитвы собственного сочинения св. Василий Великий, и в таком виде она была введена в Константинопольской Церкви, а оттуда распространилась по всему христианскому Востоку и вытеснила прежние чины Литургии.
Что же касается присвоения авторства этой Литургии св. Григорию Двоеслову (ум. 604 г.), то оно относится уже к позднейшим временам (ХVI в.) и возникло на почве глубокого почитания, с каким православный Восток относится к имени этого св. мужа, восстановившего в Римской Церкви некоторые из древних обрядов, забытые там и сохранившиеся во всей первобытной чистоте на Востоке (в том числе и Литургию Преждеосвященных Даров), и тем как бы заслужившего предпочтительное перед прочими отцами Церкви право на всегдашнее сочетание его имени с этой Литургией.
В греческих синаксариях с IX века помещаются известия о том, что св. Григорий Двоеслов - папа Римский, в шестом векеввел у римлян совершение полной Литургии в дни Великого поста, а позднее (например, в Прологе, под 12 марта) это известие стало изъясняться и переводиться так, что он ввел в Римской Церкви совершение великопостной Литургии (разумеется Преждеосвященной).
У нас в России, когда господствовал Студийский Устав (ХI-ХIII вв.), Литургия Преждеосвяшенных Даров совершалась во все седмичные дни Великого поста (кроме субботы и воскресенья). Но со времени введения Иерусалимского Устава (XIV-XV) и до настоящего времени Литургия эта совершается только по средам и пятницам Великого поста и в дни праздников.
|
Снова слышу поют "Покаяние", Вновь «помилуй мя, Боже», поют, Снова слышатся вздохи рыданья, Покаянные слёзы текут. И Господь простирает объятья Словно хочет всех грешных обнять, И Всесильной Своей благодатью Исцелить, подкрепить, приласкать. Что ж ты медлишь, душа, в нераденье, Поскорей к ОТЦУ поспеши, Припади ты к Нему во смиренье, Все недуги Твои расскажи. Сколько раз Ты Творца прогневляла, Сколько раз нарушала завет, Сколько раз сатану потешала, Забывая крещальный обет. Вспомни, сколько ты тайно грешила, Пожеланием, взглядом, умом. Хоть порою греха не свершила, Но хотела, мечтала о нём. Сколько раз ты родных оскорбляла, Иногда не считая за гpex,. |
Сколько раз ты людей соблазняла, Наводила на слёзы, на смех. Сколько раз ты безумно смеялась, Приходилось пустое болтать. Приходилось, не раз объедалась Без молитвы ложилася слать. Сколько раз ты людей осуждала, Разглашая худую молву. Сколько раз малодушно роптала Обижалась на жизнь, на судьбу. Сколько раз за пустяк раздражалась, Не хотелось обиды сносить, Оскорбивших тебя не прощала И теперь не желаешь простить. А Христос для тебя воплотился, За тебя Свою Кровь Он пролил, За тебя на Кресте пригвоздился, Небо с грешной землёй примирил! Так не медли, душа, постарайся, С оскорбившим тебя примирись, Пойди в Церковь и Богу покайся, Тела, Крови Христа приобщись! |
Интересные страницы:
Как помогают молитвы и таинства
Таинства церкви и богослужения